Шрифт:
Поучение на день Рождества Христова
«Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецах благоволение».
С тех пор, как ангелы в высотах небесных воспели эту дивную, радостную песнь, она неумолкаемо раздается на земле в течение 19-ти с лишним столетий.
В сырых подземельях и убогих катакомбах христианской древности, в величественных базиликах последующих веков и великолепных храмах современного христианского мира верующие во Христа, подражая ангелам, славили и славят Всевышнего Бога, ниспославшего Сына Своего возлюбленного для водворения мира на земле.
Но почему же мы не находим мира? Где он на земле, когда печальная действительность, по-видимому, резко противоречит ангельскому миру, когда верной характеристикой
Действительно, развернут теперь над нашим отечеством «свиток страданий», пьет оно из чаши великого «горя», «плач и стон» слышатся в нем от края и до края. И разве можно говорить о мире в текущей нашей жизни, когда сыны России, под влиянием неведомых в старину пагубных учений, разрывают на части материнское сердце родины междоусобной братоубийственной войной, презирают всякую власть и попирают все святое, возлюбив эгоизм современных сверхчеловеков. Итак, нет мира на земле? – Есть, но мир, понимаемый не в смысле безмятежного человеческого существования. Мир, о котором дивно пели ангелы в немой тишине рождественской ночи, есть мир Бога с родом человеческим, мир земли с небом вследствие прощения людям первородного греха через Христа-Искупителя, пострадавшего за них. Этого мира искали еще ветхозаветные люди. Как рабы греха, они не имели мира с небом и средств вполне успокоить свои мятущиеся души.
Сознание отчужденности от Бога вызывало в них глубокую скорбь. Погрязши во зле, они задыхались в смраде неправды, насилия, обмана и всяких пороков. Так было им душно, что некоторые из них один исход видели – в смерти, а счастье считали возможным лишь во мраке могилы и нерушимом безмолвии вечности. Явились даже апологеты смерти, как Гегезий, поэты самоубийства, как Сенека. Но вот ветхозаветное человечество, исстрадавшееся в чаянии себе спасения, дождалось, наконец, великого утешения – родился в Вифлееме Христос, Сын Божий. Пожив среди людей, вступая в общение и беседы с ними, Он, конечно, и по человечеству Своему видел, что все люди ищут себе успокоения: одни от трудов непосильных и житейских невзгод, другие от какой-то внутренней тоски, иные от физических и духовных страданий и от недовольства своим общественным положением. Все измученные суровой жизнью услышали от Божественного Учителя драгоценную весть о том, в чем заключаются мир душевный и истинное счастье человека.
«Возьмите иго мое на себя, – учил Христос, – и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 9).
Возлюбленные братие!
И мы, истомленные ужасными событиями современной действительности и по грехам своим удалившиеся от общения со Христом, жаждем водворения мира Христова в наших душах и вместе в нашей обычной жизни.
При каких условиях осуществимо это пламенное наше желание? Представим, прежде всего, те обстоятельства повседневной жизни, при которых мы бываем спокойны и наслаждаемся миром. Если окружающие проявляют по отношению к нам любовь и расположение, хвалят нас и строго оберегают наши интересы, мы тогда переживаем приятные минуты покоя и мира. Однако подобный мир иногда не бывает Христовым миром, т. к. нередко соединяется с пренебрежением высшими запросами духа и потворством греховным расположениям и страстям, препятствующим быть во обращении со Христом.
Истинный мир Христов, поскольку он обнаруживается в жизни, мы можем понять лишь тогда, когда в радости и скорби, в несчастии и успехах будем созидать его путем, начертанным Самим Спасителем.
Как высоко поучительны для нас в этом отношении события из земной жизни Иисуса Христа.
Вот Он, Мессия, совершает Свое общественное служение. Одни люди говорят о Нем, что Он благ, другие, что Он прельщает народ. Насколько было тяжело Иисусу Христу видеть постоянно человеческую неблагодарность и слышать богохульные отзывы о Себе и Своих чудесах, мы до некоторой степени можем понять на основании внимательного рассмотрения собственной жизни.
Если
Мы часто раздражаемся горьким ропотом недовольства, претерпевая крайнюю скудость и лишения в необходимом для жизни. Христос же, Царь царствующих и Господь господствующих, родился в вертепе, положен был в яслях и в течение Своей жизни нередко испытывал телесную усталость, голод, жажду – и все это Он сносил терпеливо, храня в душе полный мир.
Мы нередко обнаруживаем рабский страх пред сильными мира сего и боимся людских речей и низкого общественного мнения о себе. Христос же за правду Божию перенес оклеветания в Своем бессмертном смирении, величии и спокойствии духа. Недоброжелательство к нам ближних быстро изменяет наше отношение к ним, а Христос даже и тем показал, что «умножению мира Его нет предела» (Ис. 9, 7).
Вот, братие мои, какой мир оставил на земле Спаситель. Это мир с Богом человеческой души, успокоенной близостью ее к Нему, это обновление жизни людей и основание ее на началах всеобъемлющей любви и всепрощения, другими словами, это мир, проистекающий от общения с Богом. Только при свете жизни Иисуса Христа и руководстве Его Божественного учения может быть устроена мирная человеческая жизнь. И если бы все люди прониклись Христовым учением, все вырвались из затхлого и вязкого болота зла на прямой путь правды и сбросили с себя цепи рабства греху, то, несомненно, на земле воцарился бы «мир и в людях благоволение». Тогда не было бы почвы или основания для проявления злой воли в политической, социальной и экономической жизни, с чем мы, к сожалению, сталкиваемся теперь.
Итак, есть мир на земле, но не вмещается в людях – дарован он всем, но пребывает лишь на достойных его (Мф. 10, 13).
И знайте, возлюбленные, что мир не сделается общим достоянием человечества, пока люди не усовершенствуются в исполнении Христова учения и пока «не раскуют мечи своя на орала и копья своя на серпы». Лишь тогда «не возьмет язык на язык меча» и каждый, живущий на земле, с полным право сможет повторить слова ангельской песни «Слава в вышних Богу и на земли мир, и в человецах благоволение». Аминь.
Поучение в 3-ю неделю Великого поста
Дорогие братие, когда я слушал нынешнее евангельское чтение, мне живо представилась такая картина (предупреждаю, что это не больше, как случайный порыв воображения). Предположите на минутку, что Иисус Христос живет сейчас с нами, так же, как тогда, ходит и учит народ… Это Он медленно идет по улице, разумеется, сейчас же вокруг Него собирается толпа… Господь останавливается, с какой-то затаенной грустью оглядывает всех и начинает говорить… Слышатся знакомые слова: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 8, 34). Среди слушателей начинается какое-то движение, мне даже кажется, что я различаю самое выражение отдельных лиц в толпе. Большинство даже не стараются скрыть своего разочарования: так и видно, что они ждали чего-то другого. «Это, – думают они, – уже старо, мы не раз слыхали, да и легко сказать: отвергнуться себя, нести крест… ведь мы не затворники, а в жизни столько радостей…»
И толпа заметно редеет. Между тем Господь продолжает свою речь. «Какая польза человеку, – говорит Он, – если он приобретает весь мир, а повредит душе своей…»
Разочарование кругом усиливается. Толпа слушателей еще больше тает. А когда Господь к концу речи убеждает не стыдиться Его и Его учения, то уже слушателей совсем нет около Него.
Дорогие братие! В этой картине много действительной правды. Разве в наше время не бывает, что Христа не хотят слушать, считают Его слова чем-то устарелым? Если хотите, это можно проверить сейчас. Начать хотя бы с того, с чего начал беседу Господь: «Кто хочет идти за Мной…»