Крутые предки: поиск личной силы с наставниками рода
Шрифт:
Вдобавок к найденным в частных домах мемориалам, посвященным предкам, существуют также доказательства, что жители Месопотамии регулярно проводили банкеты в гробницах. Погребальные зоны в городских стенах предназначались для тех, кто занимал высокое общественное положение, или для родовых предков, которым регулярно приносили в жертву еду и питье, цветы и благовония.
Римские паренталии
B Древнем Риме паренталиями называли ежегодные девятидневные празднования, которые проводили каждый февраль в честь духов предков. Торговля и судебные процессы приостанавливались, храмы закрывались, также запрещалось проводить свадебные обряды. Общественные церемонии открытия проводили в иды [6] , 13 февраля. В это время почивших членов семей ритуальным
6
Иды – в римском календаре так назывался день в середине месяца. – Примеч. ред.
В каждом римском доме было святилище, посвященное ларам, или духам мертвых предков, и умершим родителям (parentes). Когда кто-либо умирал, с лица этого человека делалась маска, и ее вешали дома в почетном месте. Приношения совершались как у масок, так и у гробниц. Предки говорили голосами оракулов, когда людям требовался совет.
У некоторых римлян были маленькие статуэтки ушедших в мир иной любимых, которые они брали с собой в путешествия. В фильме «Гладиатор» персонаж Рассела Кроу, воин Максимус, возносил молитвы к маленьким изображениям своих погибших жены и сына. Максимус также обращается к «благословенному отцу» и «благословенной матушке», взывая к своим ушедшим родителям во время молитвы.
Во время паренталий семьи собирались, чтобы вместе навестить могилы почивших членов семьи. Те располагались за городом для безопасности живых. Чтобы воздать почести своим кровным родственникам в римской традиции паренталий, посетите могилы предков и возлейте вино на надгробие.
Вечная жизнь мертвых в Египте
В Древнем Египте дело обстояло почти так же, как в Риме: мертвых хоронили с великими почестями, помпезно и обстоятельно. В последний путь мертвецов снабжали всеми вещами, которые могут понадобиться в загробной жизни. Люди действительно заботились о почивших. Им воздавали почести даже спустя много лет после их смерти. В период Нового царства, примерно между 1550–1069 годами до н. э., культ предков в Египте процветал. В археологических экспедициях было найдено множество резных бюстов предков, хранившихся в почетных местах в родовых домах.
В декабре 2018 года археологи обнаружили усадьбу 18-й династии у древнего города Телль-Эдфу, в нескольких сотнях километров южнее Каира. Исследователи Восточного института Чикагского университета, возглавляемые профессором Надиной Мёллер, обнаружили, что в главном зале особняка расположено святилище, посвященное умершим родственникам семьи. Святилище состояло из маленького очага, алтаря, бесчисленных стел с резьбой и человеческих статуэток (одна из них изображала сидящего писца). На одной из стел изображены мужчина и женщина, стоящие подле друг друга, окруженные иероглифами, отображавшими их имена и титулы, а также порядок обычного жертвоприношения.
Раскопки египетских погребальных комплексов выявили сотни глиняных и металлических ваз и урн, предназначенных для еды и питья. Запечатанные в гробнице подношения вместе с телом были обнаружены и в погребальных покоях самого известного мумифицированного правителя Египта, Тутанхамона, но находили их и в захоронениях рядовых граждан. Если посидеть вместе за ужином при жизни считается способом укрепить семейные связи, то разделить еду и питье в загробной жизни – способ сохранить эту связь с теми, кто ушел в мир иной.
Для тех, кто ходил под небом живых, забота о почивших была еще и вопросом собственного статуса: если относиться к мертвым почтительно и уважительно, те даровали обилие и благосостояние. Отношения были взаимовыгодные: мертвые также зависели от живых в вопросах качества загробной жизни.
Мексика и Мезоамерика
В Мексике и во множестве мексиканских сообществ в США, Dia de los Muertos
В некоторых деревушках Юкатанского полуострова штата Кампече День мертвых называется Ханал Пиксан, что с юкатанского переводится как «кормление душ». Фотограф Джордж Фери провел годы в Кампече, с большим уважением документируя то, как жители штата собирают кости своих предков в деревянные ящики, которые затем хранят в ярко раскрашенных бетонных мавзолеях. Фери описывает, как каждую коробку устилают тканью, вышитой членом семьи. На вышивке изображается покойный, его возраст и короткий поминальный текст. Посещая гробницы на Ханал Пиксан, члены семьи осторожно вынимают кости из ящика, чистят их мягкой щеткой, сопровождая молитвой и вознося хвалы покойным. После чистки кости накрывают новой тканью и возвращают обратно до следующего года.
В культуре синакантанских майя Мезоамерики предки-стражи были краеугольным камнем шаманских практик. Автор Роберт Торренс в книге «Духовный поиск: трансцендентность в мифе, религии и науке» [7] объясняет, что шаман может отправиться в путешествие, зачастую включавшее в себя не менее девятнадцати шагов, каждый из которых сопровождался молитвами, возжиганием свечей и жертвоприношениями. Во время этого паломничества от родной деревни до церемониального центра у подножия горы шаман останавливался у ряда святилищ, дабы вознести молитвы своим богам-предкам, прося об исцелении, духовном прозрении и пр.
7
Robert M. Torrance, The Spiritual Quest: Transcendence in Myth, Religion and Science.
У инков умерших членов королевской семьи мумифицировали, еду и питье им приносили в жертву путем сожжения. За ними присматривал живой человек-страж, обязанностью которого было следить за тем, чтобы у почивших было все необходимое для загробной жизни. Взамен мертвые давали советы в государственных вопросах, что было частью общей идеи божественности власти короля инков.
На территории Анд поклонение предкам включало в себя членов не только королевской семьи, но всех социальных классов. В XVI веке представитель знати народа кечуа Фелипе Гуаман Пома де Айяла большую часть своей жизни посвятил написанию хроники последствий прихода конкистадоров в Анды. Он писал, что после смерти члены семьи почившего обмывали тело и ухаживали за ним, продолжая оказывать покойному почести в соответствии с прижизненным социальным статусом. Тело могли положить в гробницу, а могли оставить в святилище дома у родственника, где тому регулярно воздавали почести молитвами и жертвоприношениями. Так обычно поступали только с прямыми, не самыми дальними родственниками. Полагали, что отношение к духам предков напрямую влияет на благосостояние и здоровье живых. Неуважительное или пренебрежительное отношение могло привести к финансовому краху и физическим недугам.
Можно вдохновляться этими обычаями и практиками для разработки собственной системы почитания предков, если ваши крутые родичи родом из Мексики или Центральной Америки. Если ваши близкие захоронены недалеко, иногда выделяйте день для визита на кладбище: почистите их надгробия и оставьте небольшое приношение.
Бдительные, заботливые предки
В некоторых европейских обществах, особенно принадлежащих скандинавской культуре, предков хоронили у дома, чтобы те присматривали за семьей. Почившие помогали выжившим обрести славу и богатства, а взамен семья приносила мертвым жертвы особым ритуальным способом (в качестве приношений в ранних германских племенах были популярны ячмень и пиво). Семьи, которые не справлялись с возданием соответствующих почестей мертвым, ожидали неудачи или катастрофы. Чтобы почтить предков в нордическом стиле, оставьте еду и хмельные напитки на месте захоронения. Сделайте из приношения что-то особенное – например, пройдитесь по всему известному вам семейному древу и т. д.