Кто есть кто в мире мифологии и религии
Шрифт:
Не случайно, что образ дэва часто является синонимом угнетателя и поработителя, против которого борются не только люди, но и другие божества. Например, герой грузинских сказаний Уастырджи выступает как противник Кремень-дэва.
Существуют
Ты, конечно, читал сказки, в которых действуют джинны: герой прибегает к их помощи или, наоборот, спасается от их злых происков. Рассказы и сказки о джиннах представлены в фольклоре всех народов, которые исповедуют ислам.
Представление о джинне как о сверхъестественном духе зародилось в Аравии задолго до появления ислама. В те времена джиннов считали божествами, к ним обращались за помощью и даже приносили им жертвы. Поэтому после принятия ислама джинны были объявлены основными отрицательными персонажами мусульманской мифологии. Согласно традиции, джинны созданы Аллахом из огня, но наделены разумом. Они могут приобретать любую форму и выполнять все приказания своего повелителя.
В
В фольклоре различных народов образ джинна претерпевает глубокие изменения. Так, народная фантазия создала образ джинна женского пола и назвала его «гуль». Местом обитания гуля являются покинутые людьми поселения, развалины и любимые пустынные места.
Гуль всегда выступает как противник героя, а также как пожиратель людей. Для того чтобы заманить, а затем съесть человека, гуль принимает облик красивой девушки.
Гораздо более разработан и интересен образ ифрита – рогатого джинна, носящего кожаную юбку. Ифрит может выступать и как враг, и как помощник героя в борьбе с другими злыми духами.
Любопытно, что воздействие ислама на представления о джиннах оказалось таким глубоким, что в некоторых сюжетах джинны и ифриты являются мусульманами. В этом случае они неизменно выступают как могущественные помощники героя.