Кто мы?

Хантингтон Самюэль

ИЗБИРАТЕЛЬНОСТЬ. 2

ОДЕРЖИМОСТЬ. 2

ИММИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ.. 2

МНОГООБРАЗИЕ И ДИСПЕРСИЯ.. 2

РАЗРЫВНОСТЬ. 2

ВОЙНЫ.. 2

АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: АМЕРИКАНИЗАЦИЯ КАК АНТИАМЕРИКАНСКОЕ ЯВЛЕНИЕ. 2

«ПОЛУСЕЛЕНЦЫ» И ДВОЙНОЕ ГРАЖДАНСТВО.. 2

Таблица 4. 2

ГРАЖДАНЕ И НЕГРАЖДАНЕ. 2

АЛЬТЕРНАТИВЫ АМЕРИКАНИЗАЦИИ.. 2

ГЛАВА 9. МЕКСИКАНСКАЯ ИММИГРАЦИЯ И ИСПАНИЗАЦИЯ.. 2

МЕКСИКАНСКИЙ ВЫЗОВ.. 2

ОСОБЕННОСТИ МЕКСИКАНСКОЙ ИММИГРАЦИИ.. 2

ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ. 2

МАССОВОСТЬ. 2

Таблица 5. 2

Таблица 6. 2

НЕЛЕГАЛЬНОСТЬ. 2

РЕГИОНАЛЬНАЯ

КОНЦЕНТРАЦИЯ.. 2

ПОСТОЯНСТВО.. 2

ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ.. 2

ПРОЯВЛЕНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ МЕКСИКАНСКОЙ ИММИГРАЦИИ.. 2

ЯЗЫК.. 2

ОБРАЗОВАНИЕ. 2

Таблица 7. Уровень образования американцев мексиканского происхождения в сравнении с общим уровнем образования американцев. 2

ПРОФЕССИИ И ДОХОДЫ.. 2

Таблица 8. 2

Таблица 9. 2

Таблица 10. 2

Таблица 11. 2

Таблица 12. Американцы мексиканского происхождения, 1989-2000 гг. Социоэкономические характеристики и сравнение с американцами в целом.. 2

ГРАЖДАНСТВО.. 2

Таблица 13. 2

СМЕШАННЫЕ БРАКИ.. 2

Таблица 14. Азиатские иммигранты Испаноязычные. 2

ИДЕНТИЧНОСТЬ. 2

ИТОГИ.. 2

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ АССИМИЛЯЦИЯ И КОНСОЛИДАЦИЯ АНКЛАВОВ.. 2

ИСПАНИЗАЦИЯ МАЙАМИ.. 2

ИСПАНИЗАЦИЯ ЮГО-ЗАПАДА.. 2

ГЛАВА 10. АМЕРИКА И ОСТАЛЬНОЙ МИР. 2

МЕНЯЮЩЕЕСЯ ОКРУЖЕНИЕ. 2

В ПОИСКАХ ВРАГА.. 2

МЕРТВЫЕ ДУШИ: ДЕНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ЭЛИТ.. 2

ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ПУБЛИКА.. 2

Таблица 15. 2

ДИАСПОРЫ ЗАРУБЕЖНЫЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА И АМЕРИКАНСКАЯ ПОЛИТИКА.. 2

ЧАСТЬ IV. ВОЗРОЖДЕНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ.. 2

ГЛАВА 11. ЛИНИИ РАЗЛОМА В БЫЛОМ И НАСТОЯЩЕМ.. 2

СОВРЕМЕННЫЕ ТРЕНДЫ.. 2

ОТМИРАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ КОМПОНЕНТЫ.. 2

РАСА: КОНСТАНТА, ПЕРЕМЕННАЯ, ПУНКТИР. 2

БЕЛЫЙ НАТИВИЗМ... 2

БИФУРКАЦИЯ: ДBA ЯЗЫКА, ДBE КУЛЬТУРЫ?. 2

НЕПРЕДСТАВИТЕЛЬСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ: ЭЛИТЫ ПРОТИВ ОБЩЕСТВА.. 2

Таблица 16. 2

Таблица 17. Либерализм и религиозность интеллектуалов. 2

Рисунок 4. Общественное доверие к правительству. 2

ГЛАВА 12. АМЕРИКА В ДВАДЦАТЬ ПЕРВОМ СТОЛЕТИИ: УЯЗВИМОСТЬ, ВЕРА, НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. 2

КРЕДО В ЭПОХ УЯЗВИМОСТИ.. 2

АМЕРИКА ОБРАЩАЕТСЯ К РЕЛИГИИ.. 2

PACЦBET КОНСЕРВАТИВНОГО ХРИСТИАНСТВА.. 2

ОБЩЕСТВО И РЕЛИГИЯ.. 2

РЕЛИГИЯ И ПОЛИТИКА.. 2

РЕЛИГИЯ И ВЫБОРЫ.. 2

Таблица 18. Выборы-2000. 2

Таблица 19. 2

ГЛОБАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ*. 2

ВОИНСТВУЮЩИЙ ИСЛАМ ПРОТИВ АМЕРИКИ.. 2

Таблица 20. Уровень мобилизации ресурсов. 2

АМЕРИКА В МИРЕ: КОСМОПОЛИТ, ИМПЕРИЯ ИЛИ НАЦИЯ?. 2

Рисунок 5. Соотношение национальной гордости и значимости религии. 2

БИБЛИОГРАФИЯ.. 2

СОДЕРЖАНИЕ.. 2

ОТ РЕДАКЦИИ. НА ПЕРЕЛОМЕ, В ПОИСКАХ СЕБЯ

Согласно американскому ученому Л. Фоллерсу, автору книги «Антропология национального государства»1, самые серьезные проблемы наций и национальных государств чаще всего связаны не

с экономикой, политикой или обороной, а с нематериальными, неосязаемыми символами. Все преуспевающие нации обладают набором стержневых символических элементов, которые служат их гражданам своеобразными «критериями истины». Эти символы поощряют лояльность, конкретизируют чувства собственного достоинства и самоуважения, а также создают этическую основу для общественного участия в национальной обороне, политике, в функционировании социальных и экономических институтов. Всякая нация и всякое национальное государство, следовательно, должны определить для себя (осознанно или неосознанно), с помощью каких символов они хотели бы выразить свои представления о себе как таковых на индивидуальном и коллективном уровне. Иными словами, нации и государства должны ответить для себя на вопросы: «Кто мы?» и «Что конкретно скрывается за этим "мы"?», то есть определить свою национальную идентичность.

Причем на эти вопросы приходится отвечать постоянно и вне зависимости от «статуса успешности» той или иной нации и того или иного государства. Эти вопросы принципиально важны как для возникающих государств, появившихся, к примеру, на карте мира в конце ХХ столетия, так и для государств, давно «укоренившихся» в мировой геополитической структуре. Для тех и для других выработка и реализация национальной идентичности связаны с громадными сложностями. Эти сложности особенно велики в тех случаях, когда какая-либо нация включает в себя несколько

1 Fallers L.The Anthropology of the Nation-State. Chicago, 1968.

6

этнических, религиозных или лингвистических групп. Примерами могут служить, с одной стороны, опыт молодых африканских государств, а с другой — опыт «мировых империй», наподобие бывшего СССР или нынешних Соединенных Штатов. Эти нации объединяют десятки групп со своими региональными лояльностями, которые подменяют (в случае Африки) общую лояльность или тяготеют к подмене собой (в случае бывшего СССР и США) общей лояльности по отношению к государству.

Перед подобными нациями не стоит вопрос, быть ли им мультикультурными или нет. Множественность культур уже навязана, и гражданам приходится выбирать между различными комбинациями элементов публичного выражения идентичности и решать, какое внимание уделять каждому из них. Сфера выражения идентичности весьма широка. Речь может идти об определении «культурного акцента» в системе образования, при проведении праздников, установке памятников, учреждении эмблем и т.д. Всякий раз, когда государственный лидер выступает с публичным заявлением или выражает поддержку тому или иному событию общественной жизни, он влияет на восприятие обществом своей идентичности. Это очень деликатная сфера, поскольку у групп, чье мнение не было учтено, как правило, возникают и постоянно растут чувства отчужденности и враждебности. Если чувство национальной идентичности оказывается слабее идентичностей региональных, культурных и пр. — нация распадается, как показывают, в частности, сравнительно недавние события на территории бывшей Югославии.