КТО РЕПРЕССИРОВАЛ В 30-х БРАТЬЯ БЕРМАНЫ? СТАЛИН? ИЛИ... Том 9.
Шрифт:
После успешной десятилетней миссионерской деятельности в Новгороде Схария сделал логически правильный ход: группу совращенных, переагитированных русских новгородских священников со своими помощниками отправил не в соседний Псков или Тверь, а в столицу, в Москву. В которой процесс иудеизации русичей также пошел успешно. Русские летописи отмечают, что прибыв в 1480 году в Москву, эти миссионеры обратили в иудейство многих русских людей.
Процесс иудеизации Руси шел успешно «по вертикали» в обе стороны: среди народа и «к верху» и успешно дошел до правителя Руси Ивана Третьего, который проявил симпатию к посланным Схарией из Новгорода в Москву обращенным им в иудаизм бывшим православным священникам братьям Алексею и Денису Курицыным, которые в 1480 году получили должности протопопов в Успенском и Архангельском соборах Москвы, и с этой «высоты» стали агитировать москвичей в иудаизм, в который «совратили» даже невестку великого князя Елену и некоторых бояр из свиты Ивана
Тогда «не услышанный» «антисемит» архиепископ Геннадий стал проводить активную «антииудейскую» пропаганду среди патриотически настроенных к своей религии русских епископов, и в результате Геннадию удалось в 1488 году собрать собор, который формально осудил еретиков.
После этого сторонники жидовина Схарии сделали мощный ход — воздействуя на Ивана Третьего, митрополитом сделали симпатизирующего им Зосиму. Борьба за иудеизацию русской московской элиты шла нешуточная. А в стане патриотов православия появился мощный, смелый лидер — писатель и религиозный деятель Иосиф Волоцкий, написавший обличительную книгу «Просветитель», в которой Схарию и его сторонников назвал, исходя из исторического факта отношения к Иисусу Христу, — «врагами божиими».
Под влиянием этой убедительной просветительской книги И. Волоцкого новый собор при сильном противодействии партии «жидовствующих» принял более радикальное решение — отлучил многих активных «жидовстующих» русских от церкви и предал их проклятию, хотя наиболее радикально настроенные патриоты требовали религиозных изменников «жечи и вешати».
Однако это не была ещё победа над иудеями. Благодаря влиянию на Ивана Третьего сторонников Схарии, партии жидовствующих, симпатизирующий им Зосима остался митрополитом. Любопытно, и даже парадоксально, что сторонники набиравшего тогда силу движения «нестяжателей», возродивших принципы Сергия Радонежского — боровшихся против алчности и корысти в людях, против любителей больших материальных благ, в той сложной обстановке не поддержали И. Волоцкого, и этим ещё более усложнили ситуацию. Ибо нестяжатели, преследуя совершенно чистые, правильные цели, однако — в той конкретной ситуации упорной борьбы, важной для Руси, — фактически способствовали ослаблению опоры православия — монастырей, владеющих обширными землями. Это пример «тонкого» и важного момента относительности в конкретной ситуации; и как искренних «праведников» можно «тонко», мудро использовать в неправедном замысле, деле и праведном в понимании жидовина Схарии и его активных сторонников. При этом стоит учитывать ещё один усложняющий ситуацию фактор, — в ослабленной Руси Иван Третий был заинтересован в переходе обширных монастырских земель с крестьянами в его, в государственное распоряжение, чтобы быстрее пополнить казну. Аргументы обеих сторон были основательны и убедительны, в этой ситуации Ивану Третьему было разобраться очень не просто, а от его решений зависело очень многое.
Продолжительная, упорная борьба двух противоборствующих сторон за главную, решающую голову — правителя Руси Ивана Третьего имела для дальнейшей судьбы Руси огромное значение. И в этой борьбе с огромными «ставками» русский «Гаман» — Иосиф Волоцкий победил, ему удалось убедить, склонить на свою сторону Ивана Третьего, после чего в 1495 году удалось наконец-то сместить «по недоверию» Зосиму с поста митрополита.
На старость лет Иван Третий был менее подвержен различным соблазнам, более консервативным, и поддержал радикальные требования сторонников Волоцкого — подвергнуть российскую элиту, общество чисткам от еретиков. Специально с целью окончательного искоренения ереси на Руси в 1504 году был созван собор под председательством митрополита Симона. После этого собора многочисленные активные еретики и их прибывшие учителя были сожжены, а многочисленные «рядовые» еретики были брошены в тюрьмы; такой трагедией закончилась эта история для прибывших в Россию евреев, русских иудеев и их сторонников.
В этой части главы можно отметить ещё активное участие некоторых евреев в «смутное время» в России, в начале 17-го века, в попытке польского короля шведского происхождения Сигизмунда захватить коварным способом власть в России. Известный еврейский историк Ю.И. Гессен утверждал, что при Лжедмитрии Первом (1605-1606 гг.) евреи прибыли в Москву в большом количестве, и что Лжедмитрий Второй («Тушинский Вор») был «родом Жидовин». И знаменитый российский историк Карамзин отметил в своей многотомной истории: Сигизмунд послал Жида, который назвался Дмитрием Царевичем», который «разумел, если верить одному чужеземному историку, и язык Еврейский, читал Талмуд, книги раввинов». Закончилась эта авантюра трагически и для Лжедмитрия, и для евреев в ней принимавших участие: «Евреи входили в свиту самозванца и пострадали при его низложении», —
А после освобождения Москвы в мирном договоре между русскими и поляками в 1611 году был такой пункт: «Не склонять никого в Римскую, ни в другие Веры, и Жидам не въезжать для торговли в Московское государство». То есть, — было решено, что запрет на въезд евреев в Россию служит не только экономическим интересам русского народа, России, но и позволяет избежать впредь конфликтов и очередных трагедий.
Иногда в «классической ситуации» доминанты евреев поводом к погрому мог быть даже неординарный случай. «Вершины власти евреи достигли в Испании в 14 веке, когда слабоумный Педро Жестокий предоставил им в полное распоряжение всё правительство страны. Их дальнейшее продвижение было приостановлено Черной Смертью — эпидемией чумы в 1347 году, унесшей в течение двух лет половину населения Европы. В Испании, как и в остальной Европе, евреи стали жертвами не только этой болезни, но и резни, учиненной полуобезумевшим населением, которое считало, что евреи, якобы отравляющие колодцы, стали причиной трагедии. До Черной Смерти еврейское население Испании насчитывало 5-6 миллионов во всем 25-30 миллионном населении. Ко времени правления Изабеллы оно сократилось до 200 тысяч», — отметил в своём исследовании А.К. Крыленко («Денежная держава», 2000 г.).
В 1391 году произошла жестокая резня евреев в Германии. В 1394 году очередной раз французский король Карл Шестой изгнал евреев из страны с ограблением. В 1492 году произошло изгнание евреев из Сицилии. В 1492 году испанцы победили наконец-то своих недругов арабов (мавров) и устроили их союзникам — евреям масштабные погромы; король Испании Фердинанд издал указ о выселении евреев из Испании и всех её владений. А в 1498 году евреев изгнали из соседней Португалии.
Когда в Европе в 1520 году протестующий с загнивающим христианством Мартин Лютер публично сжег приказ Папы Римского, и в христианстве появилась реформаторская ветвь — лютеранство, то в результате возникновения после этого инквизиции евреям в Западной Европе стало жить ещё опаснее.
В 1553 году начались гонения евреев в Италии, где в крупных городах им выделили для проживания специальные районы — гетто. С еврейскими гетто, кроме гитлеровских, иногда возникает путаница, ибо они создавались в разных местах с разными целями, одни принудительно, а другие по инициативе самих евреев А.К. Крыленко в своей книге «Денежная Держава» (М. 2002 г.) указывает: «Гетто было единственной особенной формой сегрегации, которая нужна была раввинам-талмудистам. Оно часто декретировалось по их просьбе. В древней Александрии и средневековом Каире и Кордове еврейские кварталы были учреждены по настоянию раввинов, желавших держать своих людей в изоляции. В 1084 году евреи Спейры обратились с петицией к правящему германскому князю устроить гетто; в 1412 году по просьбе евреев по всей Португалии был введен закон о гетто. Возведение стен гетто в Вероне и Мантуе в течение веков ежегодно праздновалось местными евреями в качестве элемента праздника победы».
И историк-сионист из Англии Х.М. Сашар также утверждает, что еврейские гетто были двух типов: «первые испанские и сицилийские гетто раннего средневековья были воздвигнуты по просьбе самих евреев». То же самое пишет и Лилиенталь из США: «раввины настаивали на сепаратизме по политическим и религиозным мотивам, так что основные законы, регулирующие жизнь гетто, были приняты в Португалии по просьбе проживающих там евреев».
В 1655 году Кромвель, чтобы привлечь в конкуренции с Голландией в страну еврейские капиталы, негласно разрешил евреям опять селиться в Англии. А австрийский император Леопольд в 1670 году издал указ о выселении евреев из своей страны, несмотря на предложенную евреями огромную финансовую компенсацию, выкуп. Евреи двинулись опять в Голландию, Чехию и Польшу.
В 1675 году во время Голландской войны между немцами и французами произошёл погром еврейской общины города Трира, жители которого обвинили евреев в тайной помощи французским войскам. С похожей ситуацией мы столкнемся в Первой мировой войне.
Как мы видим — в этот период на протяжении полтысячелетия в Европе бушевал антисемитизм, который вылился в погромы, страшные убийства, грабежи, изгнания и многочисленные гетто для евреев. И когда современный еврейский идеолог и российский телеведущий В. Познер сегодня с первого канала ТВ утверждает — что только в России были погромы, — то уверен — он знает историю своего народа, — и он откровенно врет, давит «виной» на русских, надеясь на их неграмотность. В этот период опасность над евреями возникла даже в США, где знаменитый государственный деятель Бенджамин Франклин (1706-1790) утверждал: «Где бы ни было, в стране, где поселяются евреи, независимо от их количества, они понижают её мораль, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Если мы, путем Конституции, не исключим их из США, то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления».