Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок

Кравчек Дина Илларионовна

Какие они – эмо? Зайдите в сеть и просто почитайте, что пишут эмо о самих себе. [14]

«Порой, когда целый день напролет идет дождь и весь город пропитан атмосферой сырост, я сажусь на свой подоконник и, прислонившись лбом к холодному оконному стекл, у смотрю вниз. Там я вижу огромное множество крошечных людишек, которые суетятся, спешат по своим делам, словно в огромном муравейнике… Какие же они все разные и удивительные. И тут совсем не важно, что один работает директором консалтинговой фирмы, а другой трудится у станка на заводе. Тут куда главней душевное богатство человека, его бесподобная природа личности. Личности, которая хочет самовыразиться и быть понятой. Личности, которая хочет иметь свое мнение, мнение, которое должно быть услышано. Личность, которая хочет чего-то креативного и позитивного. Личность, которая хочет чего-то неординарного и нового. Именно это и является основной идеей эмо-культуры.

Помочь людям достать наружу свою неповторимую сущность. Здесь нет места страху и сомнениям, корысти и плагиату. Эмо-общество в первую очередь ценит в людях их неординарную индивидуальность, которая находиться там, где-то глубоко в душе. И которую большинство людей прячут от окружающего мира, боясь насмешек и недопонимания. Эмо-культура всегда готова выслушать и понять твои мысли. Ты нужен ей, такой, какой ты есть на самом деле. Ведь что может быть прекрасней, чем БЫТЬ СОБОЙ?! Это словно в огромном театре каждый играет свою наиглавнейшую роль. Играет самого себя. Эмо-общество отбрасывает излишние комплексы. Ведь каждый человек эксклюзивен и имеет право на существование не только физически, но и духовно. Эмо общество умеет не просто думать, а умеет думать красиво, оно не боится выразить свое мнение по всем сферам жизнедеятельности человека… Оно негативно относится к вредным привычкам и считает, что справиться с депрессий можно гораздо более здоровым способом. С каждым днем великое древо эмо-культуры разрастается, и становится гуще. С каждым днем все больше людей увлекает идея самовыражения. В настоящее время она достигла таких масштабов, что искоренение ее из общества является невозможным. Остается единственное – идти вперед. Вперед к вершине мира. Вперед к будущему, к нашему будущему. Здесь не ждут перемен, здесь творят перемены. Здесь каждый является незаменимой деталью великой системы ЭМО-культуры. Вы скажете: будущее за нами. Я скажу: будущее – это и есть МЫ».

В целом, эмо – обычные ребятишки, выделяющиеся из толпы только внешне. Те эмо, с которыми мне довелось общаться «вживую», ни о каком суициде и думать не думают. У них одна и напряженная мысль – где бы разжиться деньгами, чтобы «оттянуться» по полной программе. Полная программа предполагает покупку новых замечательных вещей, значков, сережек, колечек для пирсинга, игрушек, обуви в эмо-стиле, музыкальных записей, пива, сигарет, сладостей и прочего, что приятно надеть, послушать или съесть. При слове «деньги» у эмо тут же напрягаются ушки, и он трусит к обладателю такой замечательной вещи и расстается с обладателем только тогда, когда деньги иссякли. Какой там суицид! Одна девочка-эмо мне призналась: «Это ж какой дурой нужно быть, чтобы пилить вены! Больно ведь! И сколько кровищи! Потом одежду не отстираешь…» Так что за жизнь наших эмо бояться стоит не больше, чем за жизнь других подростков. Большого желания что-то доказать ценой жизни у них нет. Да и того, что хочется доказать, тоже нет. Опасаться на самом деле нужно нападения агрессивных подростков. Но ведь те посланий ФСБ к учителям не читают, глупость о желании умереть в ванне с бритвой в руках их не волнует. Им просто нравится держать эмо в страхе. И враждебны они не только к эмо.

Готы

Готы и эмо

Скажу сразу: готы гораздо интереснее эмо. Во всяком случае, они более успешно вписались в общий культурный пласт, сделав своим, то есть «готичным», целые отделы истории, литературы, философии, эзотерики, музыки. То есть, если с эмо разговаривать сложно, поскольку круг их тем не выходит за пределы сегодняшнего дня, то с готами беседовать можно, и это бывает очень даже приятно.

Эмо совершенно напрасно называют иногда гламурными готами. По любви к модным шмоткам эмо, конечно, очень близки к гламуру, но совершенно не похожи на готов. У сегодняшних эмо кроме внешнего вида и рассуждений о неприкаянности в мире больше почти ничего и нет. Другое дело готы. Они тоже много внимания уделяют своему внешнему виду, но при этом живут насыщенной внутренней жизнью, многие из них люди творческие. У них своя эстетика – мрачноватая, конечно, но весьма привлекательная.

Готов часто путают с другим молодежным течением – сатанистами. Последние – явление совершенно особого толка, по сути не столько течение, сколько тайное общество, современная религия, отверг нувшая христианство и обратившая взоры к Сатане, то есть выбравшая в качестве идеала позитивное отношение к злу. Сатанисты штудируют евангелие от Лавея, боготворят Люцифера и стремятся овладеть искусством черной магии. Как церковь Сатаны, они, конечно, несостоятельны, но методы освоения чернокнижных дисциплин приводят благонамеренного обывателя в ужас. Еще бы: сатанисты не видят ничего дурного в принесении кровавых жертв. Хорошо еще, что жертвами, в основном, становятся животные. Но и это у нормального человека вызывает отвращение и неприятие.

Готы не сатанисты.

Точнее, к Сатане и темным силам у них отличное отношение, это вписывается в рамки готической эстетики, но они никого на кладбищах не режут, черные мессы не служат и больше просто рассуждают на чернокнижные темы, чем сами этим занимаются. Однако у массы неосведомленных людей готы прочно связаны с образом Сатаны.

В то же время готы более понятны не разделяющим их идеалов людям. Хотя бы потому понятны, что готическая тематика прочно вошла в культуру и искусство. Тут готы ничего нового не изобрели. Любимая готическая тема – вампиризм – весьма прочно обосновалась в живописи, литературе и кинематографе. Тема, как говорится, неувядающая. Она облюбована писателями, художниками и режиссерами самых различных школ и направлений. В этом смысле готы пришли на готовое. Эмо в отличие от них бедны, как церковные крысы. Им нечем похвалиться, кроме музыки. Кстати, это одна из причин, почему готов не слишком-то любят, но хотя бы понимают, а эмо и не любят, и не понимают.

Эстетика смерти (а готическое мировоззрение противопоставляет смерть жизни и показывает как нечто притягательное) у готов так же отличается от эстетики смерти эмо, как картины великих мастеров от комиксов. У готов, конечно, подростковое восприятие мира, но по сравнению с эмо готы просто философы. Разумеется, только настоящие готы, а не окологотичные барышни и юноши, которые придумали словечко «готичненько» как высшую похвалу всему, чем они восхищаются.

Так что настоящий гот – философ и поэт, много читающий и стремящийся постичь суть вещей, умный, со специфическим чувством юмора, нередко мрачноватый, но почти всегда одухотворенный.

Достаточно зайти почти на любой готический сайт, чтобы понять разницу между эмо и готами. На сайтах первых вы не найдете ни хорошей литературы, ни хорошего кино. Единственное, что вы сможете почерпнуть на эмо-ресурсах – музыкальные записи эмо-групп. На готических сайтах вы часто найдете целые залежи книг, иногда таких, которые трудно разыскать в сети. В этом плане готы очень активны и охотно публикуют у себя даже исторические и культурологические исследования. Найдете вы и много хорошей музыки как «готичного» уклона, так и просто хорошей, нередко – классической. Некоторые ресурсы целиком посвящены кинематографу и могут служить пособием киноведению. Из одного только этого перечисления видно, насколько более насыщен тот культурный пласт, который воспринимается готами. Эмо по сравнению с ними просто маленькие дети.

Впрочем, когда за готов берутся журналисты, обычно получается, что готы тоже выглядят какими-то умственно отсталыми. Журналисты просто не знают, о чем гота-юношу или гота-девушку спросить.

– Э, – придумывает вопрос журналистка. – И давно ты в обществе готов?

– Давно, – говорит девушка-гот, – три–четыре года (для нее это давно, очень давно).

– А почему ты выбрала готов? – задает журналистка вопрос, вызывающий ступор.

– Так получилось, – говорит девушка (ну как можно объяснить, почему одному нравится общаться с готами, а другому – пить пиво со скинами?)

– А тебе с ними нравится? – пытает журналистка.

Тут уж девушка не выдерживает и отвечает, что не нравилось бы – не тусовалась бы вместе, что совершенно справедливо. Тут журналистка задает тот вопрос, ради которого, наверно, интервью и затевалось.

– А вот вы ходите на кладбище… Тебе никогда не бывает там страшно или какие-то такие ощущения не испытываешь?

Бог весть, что журналистка имеет в виду под «такими» ощущениями, но девушка понимает: мертвые гораздо безопаснее живых, отвечает она, и вообще на кладбище умиротворение и покой, то есть по готическим понятиям, полное счастье. Услышав про кладбищенское счастье, журналистка больше в эти дебри соваться не желает. Для проформы она интересуется численностью готов, а потом плавно переходит к более понятному для пишущей братии вопросу – одежде, а от одежды – к литературе. Одежду журналистка упорно именует готовской, а литературу – готической. Тут-то и выясняется, что для нормального гота не столь важна степень «готичности» литературы, и девушка даже переспрашивает: «А что вы подразумеваете под словом «готическая литература»? Оккультизм, что ли?» И намекает, что кроме художественных произведений есть еще и исследования по магии и демонологии. «Но вас же не интересует демонология или культы языческих богов?» – задумчиво спрашивает она. На что журналистка сознается, что с демонологией у нее плохо, но требует признаться, что еще читает респондентка. Выясняется, что книги о жизни художников и писателей.

– Но это ведь вам не интересно, – добавляет девушка.

– Нет, почему же! – восклицает журналистка. – Вот это как раз наоборот! Мне, например, очень интересно, – и выдает убийственное обоснование своего повышенного интереса. – У них же жизнь не всегда связана с готикой.

От этого замечательного дополнения у респондентки волосы дыбом встают.

– Когда человеку нравится произведение, – замечает она, – то почему бы не прочитать, как оно было написано, как жил писатель?.. Это же просто духовное обогащение! Чувство прекрасного – это, наверное, самое главное, что есть в субкультуре готики.