Кто такие папы римские
Шрифт:
Папа нападает на коммунизм за отрицание святости частной собственности капиталистов, помещиков, банкиров. Он требует, чтобы все признавали, что частная собственность — «от бога».
Наконец, папа нападает на коммунистов за раскрепощение женщины. С точки зрения католической церкви (как и всякой другой), женщина — рабыня, существо неравное мужчине, и ее нельзя допускать к общественной, научной и государственной деятельности.
В своем послании против коммунизма папа Пий XI заявляет, что неравенство будет вечно существовать в обществе. Люди, — пишет он, — должны «иметь взор, направленный на небо», и не заботиться о земном. Папа хотя и признает, что в буржуазном обществе много страданий и горя для народа, тем не менее он требует, чтобы рабочие не смели бороться за лучшую жизнь.
Таким образом, учение папы и его церкви об обществе есть учение, продиктованное интересами реакционной буржуазии. Основное в нем — отстаивание незыблемости буржуазного строя.
В связи с экономическими кризисами, с возросшими бедствиями трудящихся папа не мог не учесть и возросшей ненависти народных масс к буржуазному строю. Поэтому в своих посланиях, относящихся к периоду мирового экономического кризиса 1929–1933 гг., папа позволяет
Но, чтобы не оттолкнуть от церкви трудящихся, рапа подлаживается к рабочим, к трудящимся. В послании против коммунизма (1937 г.) папа писал, что Христос был сыном плотника и даже сам был плотником [66] . Представители высшего католического духовенства в своих выступлениях лицемерно говорят о своей любви к «рабочему сословию». На самом же деле церковь озабочена только сохранением буржуазного строя.
В разгар мирового экономического кризиса, 12 февраля 1931 г., папа Пий XI обратился по радио с речью к трудящимся и безработным. Он сказал: «Мы серьезно призываем бедняков подумать о бедности самого Иисуса Христа, поручить себя богу и не протягивать своих рук к нарушению неравенства. Мы убеждаем бедных не пренебрегать гораздо более легким приобретением небесных благ». Что это такое, как не желание спасти капитализм? Папа и его церковь призывали и призывают трудящихся молиться, заявляя, что в этом — единственное спасение от всяческих зол.
66
В связи с этим небезынтересно отметить, что в XIV в., когда папство собрало у себя огромнейшие сокровища и неприкрыто защищало порабощение и нищету народных масс, папа Иоанн XXII осудил учение о бедности Христа и признал, что такое учение — ересь.
Все современные церковные организации всех религий стоят на страже буржуазного общества и господства капитала. Борьба против коммунизма занимает ныне главное место в деятельности всех церквей и римского папы. Папа не ограничивается посланиями и речами. Связанные с реакционной буржуазией во всех странах, он и его церковь, в союзе с попами других религий, активно ведут борьбу против коммунизма и участвуют в антикоммунистических и антисоветских заговорах империалистов.
Папство и империалистическая буржуазия
Папа римский, как и высшие князья церкви всех религий, теснейшими узами связан с империалистической буржуазией.
Современная церковная организация в странах капитала — это часть государственного аппарата буржуазии, так как угнетающие классы, как писал Ленин, нуждаются в двух функциях — попа и палача. «Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных, поп должен рисовать им перспективы (это особенно удобно делать без ручательства за «осуществимость» таких перспектив…)смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решительность» [67] .
67
В. И. Ленин — Крах II Интернационала. Соч., т. XVIII, стр. 259.
После первой империалистической войны положение церкви в буржуазных государствах упрочилось. Буржуазия широко использует религию для обслуживания своих интересов, для защиты и укрепления своего господства. Буржуазное государство выплачивает церкви деньги. Оно ввело религиозное обучение в школах, преследует передовых ученых, преследует атеистов. Ухаживание за церковью есть признак роста реакционности буржуазии. Об этом же свидетельствует усиление за последние два десятилетия позиций римского папы. После первой империалистической войны ряд крупнейших государств заключил с папой специальные государственные договоры (конкордаты). Такие договоры предусматривают выплату государственных субсидий церкви, введение религиозного обучения в школах, религиозной присяги, церковного брака, особые привилегии церкви и духовенству. Конкордаты предусматривают обмен дипломатическими представителями между папой (его государством — Ватиканом) и буржуазными государствами.
В настоящее время почти все буржуазные государства Европы и Америки (Франция, Англия, Италия, Испания, Германия, Португалия, Бельгия, государства Южной Америки и др.) заключили конкордаты и особые соглашения с папой и имеют при нем своих дипломатических представителей. В декабре 1939 г. президент Соединенных Штатов Америки — Рузвельт назначил своего представителя при Ватикане. Характерно, что этим представителем был назначен М. Тэйлор, бывший председатель крупнейшей капиталистической организации — Объединения сталелитейной промышленности. Это показывает связь верхушки
За последнее десятилетие улучшились взаимоотношения папы и его церкви с французским капиталом и с Италией. Позиции и влияние папы сильны были в бывшей панской Польше, которую папа вместе со всеми империалистами рассматривал как орудие борьбы против Советского Союза.
Папа и его церковь связаны во всех странах с финансовым капиталом. О связях папства с банками свидетельствует следующий факт. В 1911 г. Италия начала войну с Турцией в целях завоевания Триполитании и Кирёнаики (в Африке). Ленин писал, что эта война была вызвана «корыстью итальянских финансовых тузов и капиталистов, которым нужен новый рынок, нужны успехи итальянского империализма» [68] . Ленин писал, что эта война была «усовершенствованной, цивилизованной человеческой бойней» [69] .
68
В. И. Ленин. Соч., т. XXX, стр. 201.
69
Там же.
В числе заинтересованных в этой бойне был, оказывается, и Ватикан, папа римский. Об этом мы сейчас знаем из донесения представителя русского правительства (поверенного в делах) при Ватикане — князя Волконского. Донесение это недавно, напечатано в числе других дипломатических документов, хранившихся в архиве министерства иностранных дел.
10 октября (27 сентября) 1911 г. князь Волконский доносил в Петербург временно управляющему министерством иностранных дел: «Война, возникшая между Италией и Турцией из-за Триполи, не может не интересовать Ватикана. Формально он непричастен к конфликту… Но общественное мнение единодушно признает заинтересованность курии (папской власти. — М. Ш.)в теперешнем кризисе и почти нераздельно приписывает ей на этот раз определенные итальянские симпатии… Едва ли не самым важным грузом на чаше весов является известная связь Ватикана с «Банко ди Рома». Достаточно вспомнить то обстоятельство…. что во главе названного учреждения стоит г. Эрнест Пачелли, представитель клерикального Рима, дядя восходящего светила ватиканской дипломатии, монсиньера Евгения Пачелли. Значительность же роли этого банка в нынешнем конфликте настолько очевидна, что даже переоценивается в здешнем общественном мнении, доходящем до утверждения, будто война вызвана именно деятельностью руководителей «Банко ди Рома» [70] . Как пишет далее князь Волконский, этот банк, тесно связанный с церковным миром, владеет в Триполи землей, мукомольным делом, пароходными сообщениями и т. д. «…Удачный результат итальянского военного предприятия, — писал князь Волконский, — доставил бы здешнему клерикальному миру возможность сочетания земных приобретений с соблюдением духовного нейтралитета» [71] . Вот, оказывается, кто больше всего был материально заинтересованв итало-турецкой войне 1911 г. — папская власть, ватиканский банк и господин Пачелли — «дядя восходящего светила ватиканской дипломатии, монсиньера Евгения Пачелли». Этот Евгений Пачелли — не кто иной, как нынешний папа римский Пий XII. Вот куда уходят связи, родственные и иные, нынешнего руководителя католической церкви, человека, который в своих посланиях ратует за то, чтобы бедняки не завидовали богатым, не покушались на собственность банкиров и фабрикантов. Сама церковь является капиталистической организацией. Она владеет землями, предприятиями, денежными капиталами. Как правило, князья католической церкви тесно связаны с крупнейшей землевладельческой аристократией — помещиками, графами, князьями. Многие высшие представители церкви — выходцы из аристократической среды. В панской Польше, например, высшие руководители католической церкви — кардинал Хлонд, архиепископы Каковский, Сапега и др. — принадлежали к правящей аристократии.
70
Международные отношения в эпоху империализма. Документы из архивов царского и временного правительств 1878–1917 гг. Серия II, том XVIII, ч. II, стр. 125–126. Москва. Гос. изд — во политической литературы 1938.
71
Там же.
Ватикан и папа, связанные сейчас с финансовым капиталом, с банками и промышленниками, сохранили и прежние связи с землевладельческой аристократией. Это делает католическую церковь особенно консервативной силой, ненавистницей всего нового, передового.
Массовая база церкви
Папа и его церковь сильны ныне всемерной поддержкой капиталистов и их государств. Буржуазное государство своими законами, полицией, бюджетом, школами и университетами укрепляет позиции религии. Церковь сильна также тесными связями с капиталом, который дает в распоряжение всех церквей сотни миллионов рублей на религиозную и антикоммунистическую пропаганду. Но не только этим сильны папа и церковь. Церковь основывает свою силу на религиозных предрассудках, отсталости, суеверии, забитости больших слоев трудящихся масс. Капиталистический строй питает религиозность в массах. Ленин писал, что «экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс» [72] . Ленин писал далее, что «религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством» [73] .
72
В. И. Ленин — Социализм и религия. Соч., т. VIII, стр. 419.
73
Там же.