Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь
Шрифт:
Тех, кто чувствовал себя в этом вопросе свободными, Павел считал сильными; тех, кто чувствовал, что должен следовать древним правилам, он называл немощными. Если бы мы перенеслись в то время, мы бы взглянули на это по-другому. Мы бы наверняка сказали, что тот человек, который по-прежнему следует старым иудейским традициям, является сильным, а тот, кто считает себя вольным есть все, что ему хочется, является слабым христианином. Мы думаем, что если христианин считает себя вправе получать радость от определенной деятельности, значит он слабый, тогда как сильными мы считаем тех, кто убежден, что такая свобода есть отступление перед этим миром.
Павел же сказал, что все как раз наоборот. Сильный христианин понимает, что нравственно нейтральная деятельность не должна находиться под
...
В БОЖЬЕЙ СЕМЬЕ ВСЕГДА БУДЕТ МЕСТО ДЛЯ РАЗЛИЧИЙ.
Представьте себе, что вы, наряду со многими другими, несете служение в Божьем храме. Входит ли в круг ваших обязанностей суждение о том, как выполняет свои дела один из ваших братьев по вере? Нет. Павел писал: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14:4). Затем Павел проиллюстрировал свою мысль на примере субботы. После обретения спасения иудеи продолжали по привычке соблюдать седьмой день недели вместо того, чтобы соблюдать первый день (воскресенье). Какой была реакция Павла? Он продолжил: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Рим. 14:5).
Можете ли вы пойти на футбольный матч в воскресенье? Если мы говорим, что нет ничего плохого в том, чтобы смотреть футбол по телевизору, но в воскресенье нам не следует ходить на футбольный матч, тогда наш спор становится беспредметным, пустяковым. В действительности это вопрос индивидуальной совести каждого, и нельзя только по одному этому вопросу судить о человеке в целом. Одному из Своих детей наш Учитель может позволить это, а другому нет. Вы сами отдаете полный отчет перед Учителем.
Но разве мы не должны задумываться о том, как обесцениваем воскресный день своими занятиями спортом, хождениями по магазинам или путешествиями? Должны, потому что, несмотря на то что Богу мы поклоняемся каждый день, воскресенье – это особый день, когда мы собираемся вместе с другими людьми Божьими. Но главное здесь не в том, чтобы мы выполняли правила, касающиеся всех христиан! Главное в том, чтобы мы учили людей любить Бога больше, чем спорт. И любить Божий народ больше, чем спорт и все остальное, что есть на этом свете.
Павел хотел сказать, что, какой бы день мы ни выбирали в качестве нашего особого дня, субботу или воскресенье, и какую бы мы диету ни соблюдали, мы должны поклоняться и есть во славу Божью. И если эта мотивация будем для нас главной, тогда никто из нас да не судит друг друга. В Божьей семье всегда будет место для различий.
Не вынуждайте брата или сестру по вере оступаться
«Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14:13). Немного позже Павел повторяет эту мысль еще доступнее: «Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого ,
Что значит поставить камень преткновения на пути брата твоего?Давайте рассмотрим несколько иной спор, с которым Павел столкнулся в коринфской церкви. Коринф был центром языческих поклонений и сексуальной вседозволенности. Частью языческого поклонения было потребление мяса, предназначенного в жертву богам. Священник брал мясо, принесенное поклоняющимися, и возлагал его на жертвенник. Позднее это мясо относили на рынок и продавали по гораздо более низкой цене, чем то, что привозилось с мясобойни. Когда язычники становились христианами, они понимали, что идолы ничего не значат, поэтому такое мясо никоим образом не осквернено. Но были и такие христиане, которые оставались слабыми в вере. В их памяти были свежи воспоминания о языческих поклонениях, и они считали, что если они будут есть мясо, предназначавшееся для жертвоприношения, они от этого снова вернутся в идолопоклонство. Для них поедать мясо, предназначенное для идолов, означало осквернить самих себя.
...
ТАК ЧТО ЖЕ ЗНАЧИТ СТАТЬ КАМНЕМ ПРЕТКНОВЕНИЯ?
Можете себе представить, какие там разгорались споры.
– Даже в голове не укладывается, как ты мог есть мясо, предназначенное для Зевса.
– Погоди… а кто такой Зевс? Да никто, просто каменный идол.
– Да, но за этими идолами стоят демоны.
– Согласен, но если я следую за Иисусом, Он берет все языческое и освящает его.
Один христианин осуждал другого за то, что тот не отделился от мира; другой утверждал, что такие обвинения свидетельствуют лишь об узости мышления. Павел говорил, что у христиан в этом вопросе полная свобода, но это не означает, что христиане могут выставлять свою свободу напоказ, даже если понимают, что идол – это ничто. Если некоторые верующие знают, что могут есть мясо, это еще не значит, что им следует есть мясо. Да, Бог провозгласил всю еду чистой, но поскольку некоторые христиане считали, что потребление мяса является проявлением язычества, Павел писал: «Берегитесь однакоже, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1 Кор. 8:9).
Так что же значит «стать камнем преткновения»? Это не значит, что мы никогда не должны делать то, что не нравится другим христианам! Христос часто говорил и делал такое, что было обидным для других людей – даже для Его собственных учеников. Если бы Он думал о том, как бы не обидеть фарисеев, Он бы не исцелял больных в субботний день, не сидел бы за одним столом с грешниками. От этих Его действий религиозные руководители были вне себя от гнева, но Он все равно так поступал.
Для Павла «быть камнем преткновения» означало делать что-то такое, что заставило бы брата или сестру во Христе снова вернуться на прежний, греховный путь. Представьте себе, что немощный в вере брат приглашен в гости к сильному брату, который ест мясо. Немощный брат спрашивает, было ли это мясо предназначено для идолов, и сильный брат отвечает: «Да, было». И немощный брат после этого думает, что возвращается к общению с языческими богами. Один брат поставил другого в трудное положение, и теперь тому приходится идти наперекор своей совести. Павел говорит: «Не делайте этого».
И хотя следующая иллюстрация может показаться вам тривиальной, я все же приведу ее, потому что сам был тому свидетелем. Один человек, который свое свободное время проводил в азартных играх и пьянстве, искренне обратился в веру. Спустя несколько месяцев его пригласили в гости к верующим супругам, у которых в доме стоял бильярдный стол. Этого христианина едва не хватил удар, когда он увидел этот стол у них в доме; он не мог поверить, что христиане играют в такие игры, которые, по его мнению, являются греховными. Хозяин дома удивился реакции гостя. Что же плохого в том, что они любят бильярд? Ответ однозначный – ничего. Но хозяин совершит грех, если будет настаивать на том, чтобы его гость сыграл с ним в бильярд. Более того, со стороны хозяина лучше всего было бы вообще воздержаться от игры, чем заставлять гостя пойти на компромисс со своей совестью.