Кто я: демон или вайшнав?

Госвами Сатсварупа Даса

В нашем материальном мире невозможно обрести мир и покой. Не стоит тратить время, добиваясь благосклонности Кришны, лишь ради того, чтобы потом просить Его: “Пожалуйста, защити мое тело, защити мою честь, мою семью”. Он может дать это как милость или награду за служение, однако, в конце концов, ничто не длится вечно в этом мире. Если моё сердце поглощено корыстными желаниями и мечтами о личном благополучии, - даже если это благополучие предполагает, что я буду вести жизнь преданного, - то подобное отношение вытеснит моё стремление удовлетворить Господа Кришну. Это тонкий момент, но он очень важен. Я был эгоистичен и в страхе искал прибежища, однако не понимал, что то прибежище, которое я ищу, - временно.

Наверное, стоит записать это ешё раз, чтобы иметь перед глазами то, о чем я сейчас говорю: Чистый

преданный доволен только тогда, когда доволен Господь. Господь доволен, когда видит, что преданный занят преданным служением. Даже если преданный несчастен в материальном отношении, но при этом с верой служит Кришне, то любые препятствия на своем пути - такие, как тюрьма, неудобства, отсутствие защиты и поддержки, разлука с друзьями, наказания и т. д., - все эти несчастья он воспринимает как счастье. Он просто пытается служить Кришне и потому поднимается над счастьем и несчастьем, поднимается на уровень чистого блаженства, где он постоянно ощущает свою зависимость от одного лишь Господа и молит о возможности служить Ему. Лаже если это чистое состояние всё ещё недостижимо для меня, я, по крайней мере, должен постоянно напоминать себе, что в этом состоит моя цель. Общаясь с чистыми преданными и слушая наставления из шастр, я обрету необходимую поддержку. Если же я буду молиться: “Пожалуйста, Господь, дай мне покой, освободи меня из рук демонов”, то я никогда не достигну цели. Теперь я начинаю понимать, почему для Триданди Прабху не было разницы в том, выйдет он из тюрьмы или нет. Он не был уверен, хочет ли этого Кришна.

***

Лаитьяджи напечатал мою статью “Верховный Господь одинаково относится ко всем", и теперь она расходится по рукам. Далеко не все демоны изощрены в философии асуров - многие из них довольно невежественны и служат из чувства страха. Для них не составит особого труда и не будет слишком рискованно прочитать брошюру, однако это может изменить их. Я изменился, так почему другие не могут измениться?

Сейчас я работаю над памфлетом, в котором будет рассказываться о явлении Верховного Господа в материальный мир. Триланди и другие преданные уже видят признаки грядущего явления Госг юла Вишну, но об этом я не могу писать - у меня ещё нет достоверной информации. Я буду писать, основываясь на общем принципе, что Верховный Господь заботится о нашем мире (хотя Он и не подчиняется законам кармы). Он действительно приходит в этот мир, когда наступает упадок религиозности и воцаряется безверие, - так утверждает “Бхагавад-гита". Я хочу вдохновить людей, кем бы они ни были - полубогами или демонами, и напомнить им, что, согласно писаниям, Господь обязательно должен явиться, и Он уже присутствует среди нас в Своем имени и наставлениях, а также в форме Своих чистых преданных.

Люди угнетены и жаждут избавления от своих страданий. “Почему Бог не придет и не спасет нас?” Мы должны ясно понимать, что Кришна действует лично

–  через посредство Своего сына или слуги, а иногда Он приходит и Сам, оставаясь, однако, неузнанным.

Мои слова - это не боговдохновенное пророчество; я просто, если можно так выразиться, звоню в храмовый колокол, чтобы разбудить людей. Я говорю им: "Скоро придет Господь, это время уже наступило. Наберитесь терпения, ещё немного, и с царем демонов будет покончено”.

Сейчас Хираньякашипу может убить нас за подобные заявления, но ведь это служение Господу. Господь ждет от нас действий. Аватара придет в любом случае - будем мы распространять этот памфлет или нет, но зато когда Он придет, наша судьба будет непосредственно определяться тем, преданы ли мы Господу или считаем себя врагами вайшнавов.

Одноклассники Прахлады раздавали памфлеты на стадионе во время борцовских состязаний, раскладывая их на сиденьях. Полиция их обнаружила и стала рвать в клочья, но многие спрятали свои экземпляры. Несколько дней спустя кто-то написал большими буквами на мосту: "ДЕМОНЫ, ПЕРЕСТАНЬТЕ 'НЕНАВИДЕТЬ ВСЕВЫШНЕГО!" - и ешё: “ВОСПЕВАЙТЕ ИМЕНА БОГА!’, - вероятно, взяв это из памфлета. Ребятам встречаются восприимчивые люди, которые не слишком склонны читать писания, но не против поговорить о Вишну.

***

У

Даитьяджи хранятся мои рукописи, которые я передал из тюрьмы с Индраджитом. Я перечитал их и удивился: как же сильно я колебался - туда-сюда, словно сумасшедший маятник. “Кто я: демон или вайшнав?” На самом деле, я просто обманщик. Было бы просто смешно заявлять: “Теперь я вайшнав". Если выбирать между этими двумя, то я, наверное, всё ещё остаюсь демоном, или же можно сказать, что я “бывший” демон. Я не знаю, кто я такой, но, мой дорогой Господь, я точно знаю, что хочу быть Твоим преданным. Если я и остаюсь демоном в своих закоренелых привычках и мыслях, по крови, карме и т. д., - по крайней мере, я не действую как асур. Я так высоко ценю Твою милость к нам, демонам. Я благодарен Тебе за мою новую жизнь. Как типичный непреданный, я всё ещё беспокоюсь: “Что с нами будет? Что ждет нас завтра?” Но, по крайней мере, мои беспокойства теперь не выходят за пределы жизни преданного. Пожалуйста, дай мне силы служить Тебе.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ Господь расправляется с царем демонов

Шальчики в опасности. Шанда и Амарка, несмотря на свою тупость, всё же обнаружили, что происходит. Благодаря общению с Прахладой все ученики, дети демонов, постепенно становятся возвышенными преданными. Похоже, что все дети правящей прослойки, “элиты”, уже стали вайшнавами. Шанда и Амарка теперь в страхе не только за собственные головы, но и потому, что сами ненавидят преданных. В своей гордыне и слепоте они полагали, что если обучить Прахладу умозрительной философии и материализму, то они вытеснят его привязанность к Господу Вишну. Однако Прахладу не только не удалось изменить, но он сам полностью убедил всех детей в необходимости следовать его наставлениям. Конечно, как и все дети, они по-прежнему любят играть, бегать и шутить, но в то же время они меняются, становясь мудрыми, сострадательными трансценденталистами. Нужно это видеть, чтобы поверить. И когда ты видишь это, твое предубеждение о том, что дети совершенно эгоистичны и озабочены лишь чувственными наслаждениями, рассыпается в прах. С этими мальчиками всё по-другому. Шанда и Амарка боятся, что влияние Прахлады распространится ещё шире. Поздно спохватились! Тем не менее они решили донести обо всём Хираньякашипу.

Это случилось сегодняшним утром. Возможно, теперь

против Прахлады и наших ребят будут приняты самые суровые меры. Хираньякашипу не знает жалости: для того, кто, по несчастью, стал его врагом, один ответ - -смерть. Наверное, он займется теперь и нами - теми, кто скрывается в подполье.

***

В небольшое чердачное окошко я увидел, что в булочную заходят люди в военной форме. Хлопнула дверь, и снизу послышались громкие голоса. Через пару минут булочник заглянул ко мне и прошептал: “Сейчас они придут сюда, спрячься в каморке”. Я быстро собрал свои бумаги и книги и последовал его совету. “Каморка"

–  это небольшое узкое пространство под крышей, где можно только сидеть, да и то согнувшись. Как только я забрался внутрь, булочник наложил на дверцу висячий замок, надеясь, что это остановит солдат. Потом солдаты поднялись наверх, и я понял из доносившегося до меня разговора, что чердак им понравился, они сочли его вполне пригодным для государственных нужд и решили на нём обосноваться. Посредине комнаты они хотели поставить большой стол, чтобы раскладывать на нём карты. Л вое из них вышли, но один остался в комнате.

Я затаился в своей конуре и почти не дышу. Вверху есть отверстие, через которое можно бы выбраться наружу, под стропила, однако боюсь, что от этого будет слишком много шума. Вряд ли я смогу долго просидеть в такой неловкой позе. Хорошо, хоть какой-то свет проникает через щели в крыше.

“Как же я могу доставить Господу удовольствие в этом месте?” - задаюсь я вопросом. Помню, как Даитьяджи говорил мне, что преданное служение - это не молитвы о самосохранении; преданное служение означает, что ты думаешь о том. как доставить удовольствие Господу и Его преданным, а затем действуешь соответственно. Сейчас для меня доступно одно служение - это не шуметь, но поскольку мне так хочется сделать что-нибудь ещё, я совершаю преданное служение в своем воображении.