Куда вы ведете Россию?

Бармин Рудольф Георгиевич

Быть Пуриму на Руси

– А чей Путин царь?

– Ха-ха, наш, наверное. Вчера в Марьиной Роще синагогу открыл.

– Значит, скоро быть Пуриму по России! – и, весело гогоча, группа еврейских студентов направилась к выходу (из подслушанного разговора на остановке «Цирк» в Екатеринбурге).

Историческая справка: 1) ни один

православный государь синагогу не открывал; 2) Пурим – истребление евреями 70–80 тысяч персов в IV веке до н. э., по случаю чего и был провозглашен праздник Пурим.

Что делать русским?

Оппозиции немедленно прекратить ребячьи споры вокруг «Кто красней?». Выбрать единого лидера, что придаст дополнительный импульс к преодолению безверия, апатии среди людей труда и к их объединению, заронит искру надежды в возможность преодоления разрушительных тенденций. Хватит сражаться порознь!

Необходим массовый поход всех коммунистов в жилые кварталы, где политически дремлет основная масса разуверившихся во всем и вся рядовых тружеников. Только там через непосредственное общение с обитателями многоэтажек можно обрести новые отряды волонтеров Народной России. Чрезвычайные обстоятельства требуют чрезвычайных усилий, новаторских методов работы с населением. Пора деклараций и «камерных» методов давно прошла.

Если не переломим атмосферу безысходности, не растревожим, не озаботим людей масштабностью надвигающегося национального краха, то евреи всего мира лет через 10–15 справят веселый праздник Пурим, но не по древним персам, а по России.

Р. Г. Бармин, «Экономическая газета», № 50–51, 2001

Прирастать ли России ГУЛАГами?

(Опыт антиапологии)

Читая газеты определенного направления, постоянно натыкаешься на публикации, посвященные «вождю всех народов», связанные как с его годовщиной рождения, так и «околосталинскими» проблемами. Вникая в их содержание, физически начинаешь погружаться в атмосферу 60-летней давности, когда жив был еще

сам юбиляр и когда живы были еще многие из тех, кто боготворил его по собственным дуновениям души или импульсам внешним. К 60-летию Иосифа Виссарионовича сложилось явление, которое через полтора десятка лет будет обозначено как культ личности Сталина, которое для одних сегодня «глупость великая, чушь собачья» (Б. Ребрик, «Советская Россия, 19.12.98), для других – треск собственных костей, для очень многих и многих закончившийся инобытием.

Сегодня нет смысла поднимать вопрос: «Был культ Сталина или не был?» История уже ответила: культ был. Требуются ответы на другие вопросы: «Почему сегодня в России вновь всплывает фигура Сталина? Почему некоторые “благожелатели” России оправдывают целебность методов управления Сталина?» и т. п. И можно было бы пройти равнодушно мимо подобных потуг новейших лакировщиков нашей «старины», если бы они были представлены единичными случаями. К сожалению, в апологетах Сталина сегодня недостатка нет. И не было бы ничего общественно опасного, если бы сталинская апологетика была достоянием лишь их носителей. Хуже, когда она становится достоянием общества и навязывается ему в качестве единственно верной альтернативы выхода из сегодняшнего кризиса (А. Макашов, «Завтра», № 2, 1999). Подобная апология общественно опасна, ибо, объединив тысячи, оттолкнет от оппозиции миллионы. Факты такого отталкивания уже есть. Так, например, секретарь одной из компартий (фамилию и партию знаю) России в декабре прошлого года в Екатеринбурге, увлекшись антиельцинской риторикой, публично заявил, что при Сталине политических репрессий не было, преследовались одни уголовники. Его слова были достоянием нескольких сотен граждан. Местный же «Мемориал» прокрутил его слова по областному телеканалу (ТВ, 7-й канал, Екатеринбург, 11.12.1998), сделав их уже достоянием нескольких сотен тысяч, и пообещал влепить ему за это высказывание судебный иск. Как вы, уважаемые апологеты Сталина, думаете, на чью мельницу сработали?

Конец ознакомительного фрагмента.