Культура и быт
Шрифт:
Неужели и впрямь — и новые формы производства обобществленной промышленности, и Советская форма государства— это «революционно-боевой порядок» и только?
Неужели «экономика переходного периода», анализ которой т. Бухарин дает в своей известной книге, хотя и развертывающаяся далеко не в тех формах, как думал т. Бухарин, укладывается в формальное понятие «революционно-боевого порядка»? Конечно, нет!
Период диктатуры есть процесс становления бесклассового общества. Развитие экономики переходного периода, поскольку речь идет о развитии производительных сил в направлении к социализму, есть
Развитие Советской формы государства есть диалектический процесс становления социалистических форм управления хозяйственной жизнью нарождающегося нового общества, с отмиранием его общегосударственных принудительных функций, с усилением хозяйственных задач на местах и переходом в гибкие формы широчайшего самоуправления и самоорганизации граждан будущей социалистической трудовой коммуны.
Процесс организации культурных форм переходного периода в целом есть диалектический процесс становления бесклассовой социалистической культуры.
Активным творцом культуры переходной эпохи, имеющей в основе социалистическую целевую установку, является рабочий класс, вместе с перешедшими и переходящими на его точку зрения группами интеллигенции и выходцами ив других классов, органически впитавшими в себя его революционно-социалистическое классовое миропонимание, его цели и задачи, растворившими себя в новом классе.
Вот почему с полным основанием можно говорить о строительстве именно пролетарской культуры в переходный период, как задачи, которую ставит, разрешает и может разрешить только рабочий класс величайшим напряжением своего творчества.
Процесс становления социалистической культуры, вплоть до того момента, когда исчезают революционно-боевые задачи класса и отмирают обусловленные ими общественные формы, когда общество делается не только производственно бесклассовым, но идеологически бесклассовым, т.-е. когда все его слои усваивают общечеловеческое в своей основе мироотношение рабочего класса, делаются сознательными активными творцами новых форм жизни, растворяют свою прошлую классовую сущность в социалистическом коллективе, — до этого момента процесс выработки новой культуры продолжает носить классовый характер. С полным правом он называется нами строительством, процессом оформления пролетарской культуры. Это есть период первоначального накопления социалистической культуры.
Для тов. Троцкого социалистическая культура начинается с бесклассового общества, для нас — тоже. Только понятия бесклассового общества у нас различны. Для тов. Троцкого социалистическое общество начинается с момента перехода орудий производства в руки общества и организации планомерного социалистического хозяйства.
Как производственные группы — классы, начиная с этого периода, исчезают.
Для тов. Троцкого этого признака достаточно, чтобы признать общество бесклассовым. На самом же деле так ли это?
Можно ли думать, чтобы классы, уже прочно сформировавшиеся в прошлом из классов «в себе» в классы «для себя», враждебные пролетариату, в том числе и громадное большинство верхних слоев интеллигенции, в течение одного поколения переродились в своей внутренней сущности, отказались от возврата к прошлому?
Несомненно, нет.
Несомненно, что одно
Их привилегированное материальное и общественное положение, как организаторов производства, еще не исчезнет в этот период и будет питать их обособленные групповые формы быта, их групповое мировоззрение.
Авторитарно-принудительные формы организации общественной жизни, обусловленные недостаточной выработанностью и устойчивостью системы товарищеского сотрудничества, преобладающие в переходный период, сохранятся в смягченных формах и будут поддерживать групповую обособленность.
Несомненно также, особенно если принять 50 лет за срок периода перехода общества к социализму, что крестьянство не расплавится еще в бесклассовом коллективе не только по своей мелко-буржуазной идеологической сущности, но и окончательно еще не исчезнет, как производственная категория. Одним словом, в этот период товарищеский способ производства и система товарищеского сотрудничества еще не успеют охватить всего общественного бытия.
В этот период, как и раньше, активное творчество, с небывалым размахом, уже культурно-вооруженные, будут продолжать граждане, основной работой которых останется непосредственно производительный труд.
В громадном большинстве это будет тот же, хотя и растворившийся в социалистическом коллективе, рабочий класс, но сохранивший свое классовое мироотношение, и не только сохранивший, но и развивший его путем критического усвоения буржуазной науки и переработки ее в систему научно-обобщенного пролетарского опыта и знания.
«Способ представления», «общественные формы сознания» пролетариата становятся в социалистическом обществе преобладающими уже в этот период. Из прежнего классового мироотношения у него атрофируется только его специфически классовая вражда и классовая обособленность.
Таким образом, активным творцом и организатором новых форм жизни и в этот период попрежнему остается рабочий класс, и культура этого периода с полным правом может быть названа пролетарской.
Только в следующий период, когда, на ряду с экономической однородностью общества, устанавливается товарищеский способ производства и товарищеское сотрудничество в быту и производстве, устанавливается его идеологическая однородность, пролетарское мироотношение, пролетарский способ представления делаются абсолютно доминирующими, пролетарская культура практически превращается, переходит в бесклассовую, социалистически-коммунистическую культуру.
На основании разобранных положений тов. Троцкого, само собой напрашивается вывод, что период диктатуры пролетариата не оставит социалистическому обществу в наследство никаких культурных ценностей, которые могли бы непосредственно войти крупной составной частью в культуру развернутого бесклассового социалистического коммунистического общества!
Две такие формы культурного пролетарского творчества мы указали: одну — в области материальной культуры, другую — в области политической надстройки. Ни та, ни другая не могли быть непосредственно «усвоены» из прежней буржуазной культуры, они явились результатом творческих усилий только рабочего класса.