Культурология: Учебник для вузов
Шрифт:
Высокая политическая и личностная культура, демократический режим, ограниченные полномочия – не единственное сочетание условий для того, чтобы обозначить связь между уровнем общей и политической культуры лидера и благополучием граждан. Такие лидеры, как Мохандас Ганди в Индии и Дэн Сяопин в Китае, действовали в условиях единой, недемократической культуры. Они представляли собой тип лидера – духовного отца народа. При режимах авторитарных, тоталитарных зависимость между личностью лидера и благом народа не является столь очевидной. Так называемая «развивающая диктатура» (жесткий режим, проводящий реформы) осуществляет модернизацию, насаждает «благо»
Жизнь культурного человека предполагает самоконтроль, требовательность к себе и самозапреты. Способность к самоограничению вырабатывает и общество. В XX веке отмечается постепенное, вплоть до отказа, ограничение использования некоторых научно-технических достижений. Так, уже после Первой мировой войны государства договорились о запрете на разработку и использование химического оружия. Ныне существует целая серия договоров по ограничению стратегического вооружения [12, с. 214–216, 223].
Некоторые страны, например Швеция, отказываются от использования отдельных видов энергетических ресурсов. На уровне государств поддерживаются экологические программы-запреты, направленные на спасение природных систем. ООН через деятельность комиссии по демографической политике предлагает государствам программы по ограничению рождаемости в странах Африки, Азии и Латинской Америки.
На уровне принятия политических решений некоторыми народами и государствами используется практика ненасильственного сопротивления – отказ от применения насилия при отстаивании своих национальных, гражданских и человеческих прав. Например, освобождение Индии от колониального господства Англии в 40-х годах XX века проводилось как акция мирного гражданского неповиновения, несотрудничества с властью колонизаторов.
В современных условиях необходимость отказа от бездумного использования достижений научно-технической революции, отказа от насилия формирует новые жизненные ориентации и ценности. Изменяется стиль жизни. Все это позволяет говорить о складывающейся транснациональной политической культуре.
Какие практические выводы может сделать для себя человек, непосредственно не связанный с политикой в своей обыденной и профессиональной жизни?
Связь между политикой и повседневной жизнью очевидна, но носит отвлеченный характер. Не только обычным людям, но и видным общественным деятелям и даже некоторым политикам требуется время, чтобы осмыслить необходимость знания законов политической игры.
Как видим, это уровень политического участия лидеров. Нужно ли остальным гражданам вникать в тонкости политики?
Есть несколько причин, по которым это делать стоит.
Первая причина – понимание сущности политического процесса позволит не давать манипулировать своим сознанием, поможет отделить свои жизненные интересы от политической позиции.
Вторая причина – профессиональные интересы. Социологи, врачи, работники сферы услуг, преподаватели, социальные работники знают, как важно найти подход к разным людям при решении их профессиональных проблем. В спектре человеческих пристрастий политические симпатии занимают не последнее место и зачастую сильно влияют на стиль жизни, здоровье и настроение людей. Например, с большой долей вероятности можно предугадать, как будет вести себя человек, сориентированный на твердый государственный порядок. Такого человека отличают стремление следовать сложившимся
Еще одна причина – познавательная. Интерес к мемуарам видных общественных и политических деятелей, к жизни великих политиков прошлого не случаен. Трудно переоценить влияние крупной политической личности на судьбы миллионов людей.
Политическая культура личности – неотъемлемая составная часть ее общей культуры. Она может служить таким же объективным показателем степени стабильности общества, как уровень жизни, качество жизни, социальная мобильность, уровень образованности и другие показатели.
Цитируемая литература
1. Ключевский В. Исторические портреты. М., 1991.
2. Политическая культура: теория и национальные модели. М., 1994.
3. Политическая теория и политическая практика. М., 1994.
4. Огден К. Маргарет Тэтчер. Женщина у власти. М., 1992.
5. Токвиль Алексис де. Демократия в Америке. М., 1992.
6. Конституция РФ. Ст. 4, 5, 6, 7. М., 2000.
7. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1992.
8. Политическая культура: теория и национальные модели. М., 1994.
9. Парламенты мира. М., 1991.
10. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произв. М., 1990.
11. Политические портреты. М., 1991.
12. Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993.
План семинарского занятия
1. Политическая культура как элемент общественной культуры.
2. Особенности формирования политической культуры:
а) типология политической культуры;
б) социально-политические институты и политическая культура.
3. Политический режим и уровни политической культуры.
4. Политическая культура масс и лидеров.
5. Самоограничение как необходимый элемент современного политического сознания и поведения.
Темы рефератов
1. Насилие как проявление политической культуры определенного типа.
2. Демократия и диктатура как два типа политической культуры.
3. Роль музыки в формировании «культуры участия» и культуры гражданина.
4. Артефакты в политике. Политическая символика.
5. Эволюция политических идеалов (на примере истории России или истории других стран).
Рекомендуемая литература
Аузан А. Колея России // Новая газета. 2005. № 9.
Беленкин Б. Триумф воли как представление // Искусство кино. 1994. № 10.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произв. М.: Прогресс, 1990.
Гудименко Д. Политическая культура России: преемственность эпох // Полис. 1994. № 2.
Демократия: государство и общество. М.: ИПС, 1995.
Ключевский В. Исторические портреты. М.: Правда, 1991.
Пантин В., Лапкин В. Краткий миг российской свободы // Знание – сила. 1991. № 8.