Купчино.Трилогия

Бондаренко Андрей Евгеньевич

– Честно говоря, ещё не знаю. Не решил.

– Думать будешь?

– Ага. Буду.

– Понятно, - коротко улыбнулась девушка.
– Думай, странник беспокойный. Думай.... Ну, до свидания?

– Торопишься куда-то?

– Да, дела. Иди.... Стой. Что у тебя с левым глазом?

"Ага, её глаза вновь заблестели!", - оживился запечалившийся было внутренний голос.
– "Тревожно-тревожно так. Даже с какой-то внутренней болью...".

– Ослеп, понимаешь, - виновато шмыгнул носом Сергей.
– Но немного видит. Так, слегка...

Ольга подошла вплотную и, неодобрительно покачав головой, прошептала:

– И на правой щеке - отметина, - пристав на цыпочки, осторожно провела указательным пальцем вдоль кривого багрово-сизого шрама.

– Это, кха-кха, совсем из другой оперы. Глаз - контузия в Сомали: случайно

потревожил противопехотную мину. А шрам - осколок от бетонной стены, в которую пулемётная очередь случайно шандарахнула: в Никарагуа дело было.

– И много у тебя...э-э-э, других шрамов?

– Хватает, если честно, - признался Сергей.
– И на ногах, и на спине, и на груди, и на боках.... Много, короче говоря.

– Значит, Серый, вдоволь нагулялся по Белу Свету? Как и мечтал в юности?

– Вдоволь. Даже, наверное, с некоторым перебором.

– Мне показалось, или дружеское прозвище - "Серый" тебе уже не нравится?

– Почему ты так решила?

– Шрам на твоей щеке слегка дёрнулся.

– Не то, чтобы не нравится. Просто отвык немного: во времена странствий меня называли по-другому.

– И как же? Если, конечно, не секрет.

– Не секрет. В доблестном ГРУ - "Яшкой". Армейские прозвища, они - как правило - "завязаны" на конкретной фамилии: Яковлев - Яков - Яшка. Ну, а в Коми - "Войпелем".

– Как?
– серые глаза девушки удивлённо округлились.

– "Войпель" - так величают тамошнего главного Бога. Он, согласно седым и древним легендам, является повелителем северного ветра. Что-то там ещё, толком не знаю. Не удосужился расспросить местных жителей.... А я, как раз, тогда являлся начальником метеостанции. То есть, и всякими ветрами - в том числе - занимался. Вот, данное прозвище - по наипростейшей аналогии - ко мне и прилипло. Бывает.... А почему ты так этому удивилась?

– Легенды о могущественном Войпеле имеет к нашему скромному Купчино самое непосредственное отношение.

– Серьёзно?
– недоверчиво нахмурился Сергей.
– Ничего не путаешь?

– Нет, не путаю. Я же, как-никак, питерский Универ окончила: дипломированный археолог и историк. И дипломную работу, как раз, писала по северным Богам: Войпелю там была отведена добрая четверть.

– Расскажешь про него? И про взаимосвязь Войпеля с нашим районом? Интересно же.... А? Ну, пожалуйста...

– Хорошо, расскажу, - согласилась Ольга.
– Пойдём вдоль берега, - махнула рукой.
– Пока Серый не потерялся. Он хоть уже и пожилой, но ужасно-любопытный и без всякой меры шустрый.

– А сколько псу лет?

– Почти двенадцать.

– Понятное дело.

– Понятливый какой выискался. Шагаем...

Они неторопливо шли вдоль береговой кромки Кирпичного пруда, слегка касаясь друг друга руками и плечами, - как когда-то, много-много лет тому назад.

"Может, братец, уже можно и ладошками сцепиться?", - предложил нетерпеливый внутренний голос.
– "Как когда-то, много-много лет тому назад? Считаешь, что ещё рано? Ну, да, конечно. Саныч, сказал, что Ольга не замужем. Но и что из того? Вдруг, у неё имеется сердечный друг? В том плане, что молоденький, пылкий и страстный любовник? У такой симпатичной барышни - и нет хахаля? Позвольте, однако, не поверить.... Всё, всё, молчу-молчу...".

Они неторопливо шагали вдоль берега пруда, и Оля увлечённо рассказывала:

– Итак, Войпель - это Божество в мифологии народностей Коми. Да-да, именно - Божество, а не Бог, так как Войпель имеет сразу несколько ипостасей.... Впрочем, начну по порядку, как у нас, историков, и полагается. Первое письменное упоминание о Войпеле датировано далёким 1501-ым годом, когда митрополит Симон в послании к Великопермскому князю Матвею Михайловичу и всем прочим пермичам, "людям большим и меньшим", упрекал их в том, что они поклоняются "Золотой Бабе и Войпелю болвану...". Болвану? Здесь, очевидно, имелся в виду некий величественный деревянный Идол.... На русский язык имя этого Божества переводится как - "Северный ветер". По другой версии - "Владыка Севера". По третьей - "Лесной дедушка". По четвёртой - "Ночное ухо". По пятой - "Имеющий уши величиной с лист кувшинки, как уши дикой утки с тонким слухом".... Только - мужского ли он рода-пола? Дело в том, что Войпель - у народностей Коми - описывается как изображение четырёхликой женщины: девочка-женщина-женщина-старуха. Вот, такая плохо-объяснимая

и неуклюжая странность.... Считается, что Войпель - в общем и целом - относится к простым людям достаточно благосклонно. К хорошим простым людям, имеется в виду. Поэтому к данному Божеству было принято - во время регулярных молитв и тризн - обращаться с просьбами о крепком здоровье, семейном благополучии и спокойных сытных годах.... Войпель очень не любит шума. И даже может, не на шутку рассердясь, направить на шумящих индивидуумов сильную снежную вьюгу. Согласно древнему поверью, во время колошения хлебов нельзя было громко полоскать бельё, детям - свистеть в свистульки, а подвыпившим мужчина - громко смеяться: иначе жестокий северный ветер мог заморозить все посевы.... В отрогах сурового Уральского хребта (в том числе, в его болотистых горных долинах и лощинах), обитает - как утверждают седые легенды - Шуа, четырёхликая женская ипостась Войпеля, которая может превратить шумного путника в камень. Или же вызвать на помощь - из глубин земных недр - двух ужасных желтоглазых монстров, рвущих провинившихся на части с помощью острых зубов и кривых когтей.... Господин начальник метеостанции, ты меня слушаешь?

– Ага, конечно, слушаю. Причём, очень внимательно. Только я - бывший начальник метеостанции.... А что?

– Ничего. Показалось, что ты просто таращишься на меня, особо и не вслушиваясь в повествование.... Ну-ка, повтори мою последнюю фразу.

– Э-э-э, сейчас-сейчас..., - попытался сосредоточиться Сергей.
– Шуа может вызывать - из какой-то там подземной пещеры - двух огромных тёмно-бронзовых зубастых монстров с круглыми ярко-жёлтыми глазами. Вот. Пожалуйста.

– Разве я говорила про тёмно-бронзовую кожу? Да и про то, что у монстров глаза - круглые?

– Ну, не знаю. Просто мне так видится...

"А ещё и уважаемая Матрёна Ивановна вчера рассказывала - про двух тёмно-бронзовых здоровяков с круглыми жёлтыми глазищами, тащивших - со стороны купчинского "Колизея" - восемь пухлых брезентовых мешков, - любезно напомнил въедливый внутренний голос.
– "Подчёркиваю, восемь брезентовых мешков с кусками безжалостно-расчленённых человеческих тел. Вот, так-то.... Случайное совпадение? Или же здесь что-то другое? Не знаю, братец, честное и благородное слово. Не знаю.... Ладно, об этом мы с тобой потом вдоволь порассуждаем. Так сказать, на досуге. А сейчас, пожалуйста, не отвлекайся: любуйся своей Оленькой. Любуйся...".

– Видится ему, видите ли, - насмешливо улыбнулась девушка.
– Ладно, продолжаю.... Жилище Войпеля (как говорят в народе), расположено на вершине горы Тельпос-из (по-русски - "Гнездо ветров"), которая, кстати, является второй по высоте горой Уральского хребта. А ритуальные капища, воздвигнутые в честь Войпеля, традиционно размещались на вершинах пологих холмов. Идол Войпеля стоял около священной берёзы в окружении деревянных изображений других Богов, среди которых образ Войпеля был, естественно, самым высоким. Около идола, как правило, стоял котёл для жертвоприношений, в который люди складывали принесённые в жертву меха и серебро, выменянное у соседних народов. Среди приношений Войпелю часто встречались речные раковины, мол, они - своей формой - напоминают человеческое ухо. А в большие праздники Войпелю жертвовали скот и других домашних животных.... В одной из красивых народных легенд, записанных Каллистратом Жаковым, известным краеведом Республики Коми, рассказывается о том, как тяжко пришлось людям и всей живой природе, когда внезапно окаменело сердце Войпеля. Оскудела северная тайга, зачахли деревья и кусты, пересохли реки и озёра, ушел лесной зверь, улетели птицы, уплыла рыба. Великий Бог Ен, отец Войпеля, послал тогда белого лебедя, чтобы тот добыл чудесной живой воды и принес ее сыну. Далеко пришлось лететь благородной птице: на самую вершину горы Тельпос-из, где обитал Войпель. Живая вода разбудила Душу Бога и исцелила его сердце. А Войпель - в свою очередь - вернул дикой природе её первозданную красоту и живительную силу. С тех пор Войпель постоянно и неуклонно заботится о северной земле и людях, живущих на ней. Поэтому он и почитался (да и сейчас, к чему скрывать, почитается), народами Коми как главный покровитель человеческого рода и всей природы в целом.... Но во власти Войпеля находятся суровые ветра, снега, морозы, пурга, пороша и метель. И туго приходится тому, кто по неосторожности прогневит этого могущественного северного Бога.... Как тебе, беспокойный странник, мой непритязательный рассказ?