Курение: Тонкости, хитрости и секреты
Шрифт:
Приведем снова несколько строк из писаний св. Тихона Задонского – нашего российского Златоуста: «Слеп я, как и прочие, без благодати и просвещения Твоего, – говорит Святитель, – грех мой меня ослепил; сего ради благость Твоя, как о всех, так и о мне, недостойном, промыслила человеколюбно; к просвещению как всех, так и мене ниспослал Ты нам слово Твое святое чрез избранных рабов и служителей Твоих. Сие мне, как свеща во тьме сидящим, сияет и показует пользу и вред, добро и зло, добродетель и грех, истину и ложь, угодное Тебе и неугодное, веру и неверие; и тако прогоняет мою слепоту и просвящает разум мой: светильник ногам моими закон Твой и свет стезям моим (Пс. 118, 105). (Из книги: „Сокровище Духовное“).
«От замедления во грехе каком-либо делается пристрастие ко греху. Страстолюбие есть внутреннее и душевное идолослужение: ибо работающее страстям почитают их внутренним сердца покорением, как идолов. Тако угождающим и работающим чреву чрево Бог есть (Фил. 3, 19); лихоимцу лихоимание его есть идолослужение (Кол. 3, 5); то и других страстях разуметь должно. Всяк творяй грех (сознательно): раб есть греха (Ин. 8, 34). – Им же кто побежден бывает, сему и работень есть (2 Петр. 2, 19). Грехолюбивому бо человеку грех, которому работает, – есть как идол; сердце его грехолюбивое есть
Подобно сему и св. Иоанн Златоуст в беседе 6 на поел. к Римл.: различии суть идолослужения образы: иный мамону (богатство) почитает за Господа, чрево за бога, иный другую какую страсть вселютейшую. Не пожираешь им волов, якоже Еллины, но много хуждше: свою закалаеши душу». (Из книги «Об Истин. Христианстве»).
Внимающему своему спасению и желающему восстать из такого горестного состояния предлагаем и просим принять следующий совет, предлагаемый во имя взаимной нашей Христианской любви о Господе: прекратить, при Божией помощи, свою душевредную привычку к табаку; решиться на это сейчас же – пока благодать Божия касается сердца и побуждает его к спасительному восстанию. Хотя и велика сила привычки, так что иногда кажется делом невозможным преодолеть ее, но это неверно: если человек возымеет искреннее желание и решимость и будет просить помощи Божией, то скоро победит ее. В доказательство приведем здесь рассказ одного священника: «Один из многих прихожан моих, пишет священник, Т. К., весьма сильно пьянствовал и постоянно курил. При такой жизни, будучи еще человеком семейным, он дошел до крайней бедности и нищеты, хотя он человек весьма способный ко всему, даже трудолюбивый и хорошо грамотный. Вследствие этого, я всегда старался действовать на него убеждением. Однажды на все мои увещания так высказал предо мною вышеупомянутый К.: „Батюшка, поверьте, мне самому совестно и больно, что не исполняю ваших добрых для меня советов, мне даже уже совестно встречаться и смотреть вам в глаза. Но при всех моих слабостях я постараюсь последовать доброму совету вашему, при помощи Божией надеюсь отстать от водки, от курения же никак не могу. Я человек, больной удушием. В моей прежней службе при конном заводе мне несколько раз лошади разбивали грудь, теперь я от этого всегда кашляю; курение же при этой болезни служит для меня большим облегчением; утром в особенности, у меня только тогда и отделяются все накопившееся в груди мокроты, и мне делается очень легко, когда я покурю. Притом же мне и доктора советовали непременно курить“. Несмотря на такие суждения его и советы докторов, я все-таки уговаривал его бросить водку и табак. Впрочем, думал я про себя, дал бы Бог, чтобы ты отказался по крайней мере от пьянства. Что же оказывается? Чрез довольно непродолжительное время я слышу, а потом и убеждаюсь, что Т. К. совершенно отказался от водки. Проходит месяц, другой, наконец и год. По обычаю посещая всех пред праздником Светлого Христова Воскресения с молитвой и Св. Крестом, я заметил, что в его доме, как у порядочного хозяина, было все необходимое, все в порядке. Смотря на все это и припоминая его прежнее нищенское положение, я не мог не заявить о сем как ему самому, так равно и всей его семье. При этом я решил напомнить также Т. К., что за ним теперь остается еще один большой недостаток, один явный грех; но он, уже поняв мою мысль, отвечал: „Батюшка, чистосердечно благодарю вас за ваше пастырское увещание, за ваш благой совет. Я за помощью Божией давно уже бросил и курить“. – „А ты же меня прежде заверял, что невозможно отстать от курения; что ты курением только и поддерживал свою слабую грудь?“ – „Ах, батюшка, верю теперь вам вполне, все это наше одно только заблуждение, обман да великий наш грех и искушение дьявольское. В этом я сам уже убедился; теперь уже меня никто не разуверит“. „Как же ты, – спросил я, – чувствуешь себя, по крайней мере, теперь, при воздержании от курения?“ – „Я не могу, батюшка, выразить даже всей моей радости и вместе благодарности вам за это. Теперь я, как вы и говорили мне прежде, не только чувствую себя лучше, с тех пор как только бросил (хотя при очень усиленном моем старании) курить, но от этого у меня теперь исправилась грудь, нет у меня никакого кашля, ни малейшего удушья, которое прежде, при гибельном курении, так страшно беспокоили меня и мучили всегда. О, Боже мой, теперь я, поверите ли, батюшка, будто бы совершенно переродился и душою, и телом при всесильной помощи Божией и пастырском старании вашем“. В настоящее время этот прихожанин мой сделался одним из лучших, усердно является на все богослужения в св. храм Божий, тогда как прежде его здесь никогда не было. Подобных случаев было, впрочем, немало в моем приходе; семь лет тому назад очень мало было в приходе таких, которые бы не курили, а теперь, при помощи Божией, все почти считают за грех и бесчестие для себя курить». (Брошюрка «О вреде табака» свящ. Алексия Бычковского. Одесса. 1880 г.).
Не было бы грехом употребление табака как лекарства, но нет никаких верных доказательств его лечебных свойств, кроме свидетельства приверженцев табака, а их слова приняты быть не могут как пристрастные. Да затем, начав его употребление по искреннему желанию себе пользы, весьма легко пристраститься к нему и употреблять уже без меры, вовсе не ради пользы, а по греховному пристрастию, нетерпимому в христианстве.
В заключение всего нами сказанного необходимо воспомянуть непреложное слово Господа: Без Мене поможете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Всякое наше тщание и самое усильное старание без помощи Божией, без Его благодатного нам содействия будет вполне тщетно и бесплодно. Поэтому во главе наших стараний и усилий над собою, над исправлением себя, должно быть воззвание ко Господу, обращение усильное, от глубины души к Его всемогущей помощи и силе, со смиренным сознанием своей немощи, своего духовного бессилия. В нашем молитвенном общении с Господом заключается вся сила наша, весь успех наш. Якоже розга (ветвь) не может плода сотворити о себе (сама собою), аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете. Иже пребудет во Мне и Аз в нем, той сотворит плод мног (Ин. 15, 4. 5), говорит нам Сам Господь. Слишком слабы силы наши духовные для преодоления какого-либо вкоренившегося в нас злого
Нелепость и ложность этого светского выражения известны всякому знакомому со св. Евангелием и примерами евангельскими. Разве лгал св. Апостол Петр Господу на тайной вечери, когда с такою горячностью, с такою решимостью свидетельствовал: с Тобою и в темницу, и на смерть готов идти? Разве это не высказано было со всею искренностью, от глубины любящего и преданного сердца? Но, однако же, чрез несколько часов как горько пришлось оплакивать сему Апостолу трикратную измену такому горячему и глубокому своему чувству преданности к Возлюбленному Божественному Учителю!…
Поэтому пусть, кто хочет, надеется на свою «силу воли», – а мы ее не признаем; для нас одна надежда на силу Божию – Христа (1 Кор. 1, 24.). – К Нему воззовем со св. Церковью: Ты моя крепость, Господи! Ты моя и сила! Ты мой Бог, Ты мое радование. (Ирмос 8 гласа).
Обратимся еще раз к богомудрым наставлениям св. Тихона Задонского: «Всякое наше тщание и подвиг, как о добре, так и противу греха, не силен есть без помощи Божией: понеже мы весьма растленны и немощны. Почему и сказано нам от Спасителя нашего: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15,5). Сего ради от Него просить и искать должно нам всего добра и крепости и силы противу греха». – «Что лодка на реке, тое человек в житии. Видим, что лодка сама собою вниз по реке плывет, а противу реки или вверх никак плыть не может, но когда надобно ей идти вверх реки, нужны гребцы сильные или парус, со способным ветром подвигающий ее. Тако имеется и человек: по плоти, по прихотям и страстям и по злой воле своей, яко растленный, сам собою и удобно и легко живет, как судно вниз реки само собою плывет. Но противу злой своей воли жить и тую побеждать и воле Божией покорять, противу страстей стоять и подвизаться, и тыя распинать и умерщвлять, и тако благочестно и по-христиански жить – нам самим так неудобно и невозможно, как судну самому без гребцов и парусов противу быстрины речной плыть. Надобно убо неотменно вышеестественной силе нам помогать и нас, яко судно противу реки, подвигать и противу стремления страстей возбуждать. Все сие действует благодать Божия, живущая в человеке; с нею все может человек – без нее ничего не может. На всякое убо время, час и минуту требуем Божией благодати. Божия благодать есть живот душ наших. Без благодати Божией душа жива быть не может. Сего ради поведено нам молиться – просить, искать, толкать». (Из книги «Сокровище Духовное»). – Просите, и дастся вам, ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет (Мф.7, 7), глаголет Господь. – Но чтобы так усильно и искренно просить избавления себе от беды душевной, от пагубных навыков и пристрастий, необходимо их усмотреть в себе, рассудить и увидеть весь вред их и всю тяжесть греха от последования им. Тогда только будет искреннее желание, и молитва и собственное тщание есть необходимое условие Божией помощи. Господь помогает только тем, которые всеусильно ищут Его помощи, но и сами не поддаются страстям своим. Худо са-монадеяние, и безрассудно, и бесполезно; но и излишне надеяться на помощь Господа при своем добровольном умедлении в грехе и сознательной уступке греховным навыкам – это оскорбляет Господа.
Дневник практически бывшего курильщика
О том, что курить вредно, я рассказывать не буду. Наверняка многие из Вас уже делали попытки избавиться от этой пагубной привычки. Кто-то результативно, а кто-то не очень. Те, кто пытался бросить курить, знает, как это тяжело.
Для тех, кто уже безрезультатно пытался бросить, и для тех, кто еще об этом не задумывался, рискну предложить делать это вместе со мной. Суть такова: я описываю каждый день пути к избавлению от сигареты, а вы сверяете со своим «дневником», пытаетесь догнать и обогнать меня.
Я курю 20 сигарет в день, это получается примерно 1 сигарета каждые 50 минут. Абсолютно отказаться от сигарет практически невозможно – нужно иметь очень большую силу воли, в наличии которой у себя я сомневаюсь, вы, скорее всего, тоже. Для начала попробуем снизить количество выкуриваемых сигарет в день. Я, скажем, решил для себя, что буду курить не каждые 50 минут, а каждые два часа. Отказаться от 11 сигарет намного легче, чем отказаться от них совсем. Итак, я курю в 8, 10, 12, 14, 16, 18, 20, 22 и 24 часа, итого получается 9 сигарет в день. В дальнейшем я планирую увеличивать временной интервал до трех, пяти, шести часов. Приблизительное время избавления от табакокурения 2-3 месяца. Я реально оценил свои силы, вижу, что у меня есть неплохие шансы, представил себя некурящим (какое гадостное зрелище). Себя я как бы считаю «среднестатистическим», поэтому вы о себе можете смело думать то же самое. Я чувствую, вы с нетерпением ждете начала. Ну тогда вперед!
На удивление, все прошло нормально, правда, к вечеру чуть было не забыл, что бросаю курить. Настроение в этот день у меня было поганое, о том, является ли это причиной «безболезненного» урезания допинга или курить не хотелось из-за плохого настроения, можно только догадываться.
Сегодня прочувствовал все прелести: до 16 и 18 часов еле дотянул, раньше после обеда я выкуривал две сигареты с интервалом в 30 минут – помучиться пришлось изрядно. На работе, когда делать было нечего, очень хотелось покурить (убить время), выход: «озадачить» самого себя.
Практически никаких осложнений. Если не считать, что когда нечем заняться (нет работы, стоишь в пробках и пр.), так и подмывает зажечь сигарету. Рука тянется к сигарете, когда голоден. Да, и кстати, компьютер у меня стоит в комнате, а в комнате я не курю, так что, если вы имеете привычку много курить, сидя за компьютером, то не помешало бы выделить себе место для курения (балкон, улица, лестничная клетка, туалет, в конце концов). Если вы замечаете за собой такое или что-то подобное, то бросать курить надо начинать с определения места для курения, а не с сокращения сигарет. В западных странах, например, во многих общественных местах запрещено курение, невозможность закурить «здесь и сейчас» заставляет многих пропустить очередной «сеанс». Удачи.