Курс Энциклопедии оккультизма
Шрифт:
где тройное P следует опрокинуть для получения тройного лингама оплодотворение в трех планах. V есть латинское числительное 5,- указание на пентаграмму,- символ человеческой Воли; LI - начальные буквы слова libertate - (свободою); VLI = pentagrammatica libertate = свободою человеческой Воли. DOX значит doxa (осведомленностью), т. е. тем, что нам дает элемент совести. FATO значит Роком, Судьбою, Кармою. Значит, рукоятка нам говорит о праве Человека на попытки произвождения в трех планах и в силу существования того, что мы ставили в вершинах Мистического треугольника Fabre d'Olivet.
Этот
Весь трезубец будет символизировать Человека вообще в двух высших планах (рукоять, схема астрологических знаков) и дифференцировать его как Мужчину в физическом плане (средний зубец содержит намек на активность).
Практически прибор служит магической шпагой в руке мужчины, а в сильно уменьшенном формате применяется в герметической медицине при лечении мужской импотенции. Вот пример системы трех тернеров в области символизма.
Лекция IV
<F228P10M>d<F255P255D> Четвертый Аркан
В нашем алфавите знаком 4-го аркана служит буква <F228P10M>d<F255P255D> (Daleth), при числовом значении 4.
Иероглиф аркана - грудь, откуда легко возникают идеи вскармливания, упитанности и, наконец, идея авторитета как результата этой вскормленности, делающей объект кормления способным оперировать в соответствующей ему среде.
Сама картинка аркана изображает мужчину, увенчанного трехъярусною тиарою (во-первых, принцип авторитета распространяется на все 3 плана; во-вторых, тот, кто хочет быть авторитетом в известной области, должен проникать во все три плана этой области). В правой руке мужчина держит скипетр, оканчивающийся или знаком Венеры (<F52P12M>v<F255P255D>), или знаком Юпитера (<F52P12M>j<F255P255D>).
Первое истолковывается как необходимость уменья рождать законченные, индивидуализованные комплексы сущностей; второе - просто указует на астрологическое соответствие аркана - планеты Юпитер и связанное с ее названием мифологическое представление. Желательно такое положение рук и плеч фигуры, которое бы напоминало восходящий треугольник (это условие во многих таротах не соблюдено).
Правая нога фигуры заложена за левую так, чтобы получалось подобие прямоугольного креста.
Фигура опирается задней частью на камень кубической формы. На этом же камне покоится изображение орла, имеющего на шее подвесок в форме т. наз. "Креста Великого Иерофанта" (черт. 8).
Займемся истолкованием этих символов.
Кубический гладкий (т. наз. равнообделанный) камень есть символ всего законченного, облеченного в готовую форму - авторитет проявляется в заранее выработанных формах.
Каждая из граней камня представляется в форме квадрата; вот почему квадрат есть один из геометрических символов этого аркана.
Орел, покоящийся на камне, указывает на необходимость высокого взлета мысли для того, кто хочет придавать вещам законченную форму (он должен быть, так сказать, инженером, а не техником своего дела).
Эта мысль подкрепляется присутствием на аркане креста Иерофанта.
Чтобы завершить форму, чтобы отшлифовать камень, надо не только высоко схватить идею объекта, но и провести ее через фазы ментальности, астральности и физического ее назначения.
Остается истолковать прямоугольный крест, фигурируемый ногами мужчины.
Этот равноконечный крест будет вторым геометрическим символом аркана, называемого (по первому символу) Petra cubica (кубический камень).
На вульгарном языке название аркана - I'Empereur (из-за скипетра и короны). Заголовками аркана в области теософического тернера будут служить слова:
Forma (в плане Архетипа).
Auctoritas (в плане Человека).
Adaptatio (в плане Природы).
Итак, займемся интерпретацией кватернера, изображенного четырьмя сторонами креста.
Этот кватернер прежде всего истолкуем как общую схему всякого формально законченного динамического процесса во Вселенной.
Процессы эти характеризуются гностически следующим образом. Активное (мужское, экспансивное) начало (<F228P10M>i<F255P255D> Jod) оплодотворяет пассивное (женское, аттрактивное) начало (<F228P10M>h<F255P255D> He); от этого союза рождается нейтральное (андрогинное, заимствующее сверху и передающее вниз) начало (<F228P10M>v<F255P255D> Vau). Чуть эта схема выполнена, является представление о семействе, т. е. о законченном цикле проявлений. Констатирование факта существования этого представления есть как бы очерчивание некоторой оградой, некоторым контуром, области внутренней жизни этого семейства с целью показать, что в наружной жизни оно оперирует как самостоятельная составная единица.
Когда мы просто констатируем присутствие законченного цикла <F228P10M>vhi<F255P255D>, мы ставим после трех букв четвертую букву <F228P10M>h<F255P255D> (He), признавая цикл истекшим, семейство образовавшимся, законченным; отсюда обозначение его пассивною буквою <F228P10M>h<F255P255D> (He) (его сделали, оно получилось). В этой форме кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим Именем Божиим <F228P10M>hvhi<F255P255D>.
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам - Jod, He, Vau, He; второй раз - разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod (мужское начало), а вторую этимологически -Heva (женское начало); получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave, но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста, относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком чтении.