Курс Энциклопедии оккультизма

Мёбес Г О

Посвященный (9) Школы Каббалистов (10), несомненно, добродетелен (19).

Осторожность (9) в пользовании Мировой Мельницей (10) характеризует Алхимика (19).

Вот общие указания. Теперь нам остается коротко характеризовать хотя бы с внешней стороны три таинственных процесса: добывание плодотворных истин (Великое Делание в области Идей); порождение Герметической Добродетели (Великое Делание Этического Герметизма); добывание Философского Камня (Алхимическое Великое Делание).

Герметическая философия

Нам уже много сказала Изумрудная Скрижаль. Дослушаем ее, ибо то, что мы еще не успели процитировать из ее текста, относится непосредственно к XIX-му аркану.

"Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas.

Hic est totius fortitudinis fortitudo fortis: quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit.

Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptationes mirabiles, quarum modus est hic.

Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi.

Completum est quod dixi de operatione Solis".

Что

в переводе значит: "Таким образом ты овладеешь славой всего мира, и от тебя удалится всякая темнота.

В этом заключается мощная мощь всякой мощи; ибо она победит все тонкое и проникнет во все плотное.

Таким же образом создан мир. Отсюда вытекут чудесные применения, механизм которых заключен в том же.

Вот почему я назван Гермесом Трисмегистом, владеющим тремя частями всемирной философии.

То, что я сказал о Солнечном Делании, завершено (реализовано)".

Рассмотрим этот текст с точки зрения первого заголовка нашего аркана, т.е. с точки зрения разыскания Метафизически плодотворных Истин. Перед цитируемым текстом, как вы помните, стояла характеристика Бафомета. В этой характеристике предлагают искать элементы Мировой Славы и всяческого просветления. Иначе сказать - тайны Соломоновой Звезды и Гностического миросозерцания суть ключ к метафизическому всеведению.

Как это понять? В XIX-й главе "Догмы Высшей Магии" Элифас Леви остроумно говорит, что в метафизическом плане Философский Камень имеет форму куба. В этом кубе он предлагает вам рассматривать три пары взаимно-противоположных граней: на первой паре граней написаны - имя Соломона <F228P10M>hmlw<F255P255D> и имя Божие; на второй паре граней имена <F228P10M>mda<F255P255D> (Adam) и <F228P10M>hvh<F255P255D> (Heva); на третьей паре - имена AZ<F128P10M>W<F228>t<F255P255D> и INRI. Он хочет этим сказать, что ключ к Плодотворной Истине дается тремя степенями Тамплиеровского Посвящения; что первая степень - степень Каббалистического Цикла - раскрывает Тайну взаимоотношений Архетипа и Посвященного Человека (Shlomoh); Имя Божие с умыслом не указано: почему об этом знают Посвященные; что вторая степень - степень Магического Цикла - раскрывает Тайну влияния Активного на Пассивное; что третья степень степень Герметического Цикла - раскрывает Тайны Универсального Растворителя (AZOT) и Универсального Обновителя (INRI).

Вот что я могу и что вправе сказать вам об этой части аркана.

Этический Герметизм

Мы уже знаем задачу Этического Герметизма. В составе каждого человека есть материал, надлежащая группировка и цементирование которого позволяют Личности сделаться добродетельной. Отцом Добродетели будет Активность субъекта (Солнце); Матерью Пассивность (Луна); выношена Добродетель будет Ветром астральной среды; упитана она будет Матерью-Землею, ибо проявиться может лишь в мире Жертвы - в мире Зодиакальном. Но вызвать процесс рождения ее, процесс вынашивания и процесс применения может только тот же Телесма, который является оболочкой Воли (Пентаграмма сама созидает собственную добродетель).

Как для выработки суждений в области Герметической Философии человеку необходимо отделить Веру от Знания и затем синтезировать их в стройное целое, так и в Этическом Герметизме нельзя не отдать себе отчета в том, какие побуждения принадлежат Верхнему и какие Нижнему Треугольнику. Надо довести себя до сознательного восприятия принципиальных советов Сверху и до вполне сознательной оценки грубых фактов внизу. Тебе говорят сверху: "Люби ближнего"; но как любить? в чем любить? что делать для этого? "Как самого себя". Но познать любовь к самому себе в полном объеме можно лишь в плане инволюции, в плане Нижнего Треугольника. Итак, надо раздельно познать Высокие Идеалы стремлений к Реинтеграции, параллельно этому изучить собственный грубый эгоизм, и связать оба элемента Великими Законами Этики; надо попеременно подниматься от Земли к Небу и снова возвращаться с Неба на Землю, черпая тезисы Вверху и сверяя их внизу. Тогда Добродетель получит полную силу, и в сердце не останется никакой темноты. Тогда твоя добродетель ассимилирует себе все тонкое, т.е. отчасти уже добродетельное, процессом составления Цепей и проникнет во все плотное, т.е. победит косность эгоизма

масс и против их воли привьет им этические начала. Ведь в чистой Герметической Философии ум бродил от Неба (принципы) к Земле (факты) и обратно, от Земли к Небу, т.е. занимался дедукцией и индукцией. Здесь этим же занято сердце. Там наградой было полное прозрение Причинностей умом. Здесь наградой явится полный мир в сердце, полная гармония астросома, который проявляет себя активно милосердием и справедливостью постольку, поскольку он видит желания и нужды ближнего. Там ум решит всякую отвлеченную задачу (победит "тонкое") и проникнет в объяснительное толкование мира фактов ("плотное"). Здесь сердце сформирует Братство Добродетельных и повлияет на моральный уровень Общества. И тут, и там чудеса, тесно примыкающие к вопросам космогонического характера ("sic mundus creatus est"). И там, и тут три великих Принципа: Активная Сера стремления вверх; Пассивный Меркурий познания низов; Уравновешенная Соль гармонизации первых двух. И там, и тут четыре Элемента: в метафизике желание найти Истину и желание ее передать; желание воспринять и желание закруглить в систему воспринятое; первые два суть <F228P10M>i<F255P255D> (Jod) и <F228P10M>v<F255P255D> (Vau); вторые два суть <F228P10M>h<F255P255D> (He); в Этическом Герметизме Jod эволютивных поступков, Vau поступков инволютивных; правое He положительных аффектов и левое He аффектов отрицательных; и там, и тут пятый действующий элемент в роли оператора в центре Кватернера; в метафизике - ум падшего Адама, познавшего Добро и Зло Великой Либрации; в Этическом Герметизме - квинтэссенция Воли, играющей Герметическим Крестом. И там, и тут - монада, могущая прославиться универсальной славой ("sic habebis gloriam totuis mundi").

Алхимия

Заключительные фразы текста "Изумрудного Камня" утверждают, во-первых, что власть Гермеса простирается на все три плана; во-вторых, что Солнечное Делание завершено, т.е., что оно было реализовано не только в двух Высших, но и в Физическом плане. Итак, Великая Скрижаль Египетской Традиции признает Алхимию.

Не буду посвящать здесь ни строки историческим подтверждениям того же тезиса. Желающих с ними ознакомиться отсылаю к сочинению Папюса "La Pierre Philosophale", Paris, 1889. Мое дело дать вам Картину Алхимического Делания, аналогичную высшим фазам Герметизма и позволяющую хотя бы отдаленным образом ориентироваться в трудностях изложения классических сочинений по Алхимии. Здесь Изумрудная Скрижаль пригодится каждой крупицей своего текста.

Первый стих ее провозглашает Закон Аналогий и тем самым разрешает нам перейти от Герметизма Высших Планов к Алхимии.

Второй стих провозглашает Единство Субстанций, а следовательно, в частности, и Единство Материи.

Третий стих ясно указывает нам на участие Золота (Солнца) и Серебра (Луны) в процессе Делания. Он же подчеркивает значение среды и значение материальной точки опоры (Земля).

Четвертый стих намекает на участие магнетизма оператора в процессе Делания (новейшие алхимики полагают, что этот астральный агент может быть заменен использованием ресурсов природного электрического Кабира).

Пятый стих указывает на твердое состояние Философского Камня или Порошка.

Шестой стих ясно указывает на основное воззрение Алхимиков на металлы, по которому вся совокупность известных металлов может быть расположена в прогрессивную шкалу биполярного характера; один полюс совершенства соответствует Серебру (может быть Платина), другой полюс - Золоту. В этих двух металлах наисовершеннейшим образом связаны два принципа принцип Серы и принцип Меркурия, причем в Серебре эта связь реализована наисовершеннейшим образом для проявления Меркуриальных свойств, а в Золоте - для проявления Серных свойств. Остальные члены ряда металлов рассматриваются как соединения, не дошедшие в совершенстве до Серебра в отрицательном направлении, или не дошедшие в совершенстве до Золота в положительном направлении.

Выходит, что во всяком металле (если хотите - даже во всяком простом теле) реализована связь Серы с Меркурием, но только в золоте и серебре эта связь реализована герметически-совершенно. Чтобы трансмутировать другой металл в серебро или золото, надо прежде всего разрушить установившуюся в этом металле несовершенную связь, так сказать, отделить тонкое (Серу, Огонь) от плотного (Меркурия, Воды), а затем установить новую связь, совершенную, типа преобладания пассивности или типа преобладания активности, смотря по тому, в какой из благородных металлов хотят трансмутировать неблагородный.