Курс гражданского права. Тома I-III

Победоносцев Константин Петрович

Род есть связь всех мужских и женских членов семьи, происходящих от одного общего родоначальника, хотя бы и не все из них носили имя его или прозвание (ст. 196 Гр. Зак.). Итак, целость и единство рода определяются общим происхождением от одного лица: в родоначальнике объединяется род. Каждый человек по рождению своему принадлежит к какому-нибудь роду, но не к одному роду исключительно, а к нескольким родам, кои с ним имеют кровную связь непременно, но между собою могут и не иметь ее. Так, напр., всякий по отцу своему принадлежит к одному роду, а по матери — к другому, по бабке, матери отца и по другой, материной матери — принадлежит к третьему, четвертому роду и так далее. Каждый из этих родов, считая его в числе своих членов, связан с ним кровным союзом, но в то же время каждый имеет свою цельность и своего особого родоначальника, в лице коего объединяется с другими и от коего получает прозвание. Таким образом, каждое лицо может иметь родство свое в нескольких родах, к коим принадлежит по кровной связи.

К определению рода в 196 ст. надлежит заметить, что в этом общем понятии разумеется родоначальник общий, источник фамилии, принадлежащей роду. В этом смысле я, когда говорю: мой род, — род Федорова, — разумею род, не от меня лично происходящий, но от начальника рода, от коего и отец мой, и дед, и мы все, Федоровы, происходим; происходят и те члены ж. пола, которые, примкнув браком к другим родам, носят их фамилии, со своими нисходящими; они тоже из нашего рода по крови.

Но может быть теснейшее определение рода, из коего исключается происхождение через женщин, — "род по мужской линии". Начало, выраженное в 196 ст., и сюда прилагается. Итак, если, напр., завещатель выразился: в род мой по мужской линии, неправо было бы понимать, что завещатель говорит о мужском потомстве дочерей своих. Он разумеет род свой, происходящий от общего родоначальника и всякого члена из того рода, в мужской линии, носящего ту же фамилию.

Родство есть отношение одного из членов рода к другому члену того же рода. Это родство может быть более или менее близкое или отдаленное. Родство зависит от единства фамильной крови у родственников. Единство это состоит в том, что один из членов рода получил кровь свою от другого, приняв от него

непосредственно или посредством иного еще члена бытие свое, или в том, что один из членов получил кровь свою вместе с другим от одного общего родоначальника. Родство считается близким, если недалеко приходится искать источник общения крови между двумя лицами; считается далеким, если этот источник отдален на несколько рождений или поколений. Отсюда понятие о линиях и степенях, коими определяется близость родства (197 ст.).

Между двумя лицами, из коих одно произошло, родилось от другого, есть одно только рождение. Кроме этого случая, между двумя лицами того же рода всегда можно насчитать несколько рождений. Чем менее насчитывается рождений между 2 лицами, тем ближе их родство, и наоборот — чем более рождений, тем родство отдаленнее. Эти рождения называются степенями. Так, например, между мною и прадедом моим три рождения: от меня до отца моего, от него до его отца или до моего деда, от последнего до его отца или до моего прадеда. Три раза совершался акт рождения, три раза передавалась кровь, покуда дошла от прадеда моего до меня; следовательно, между нами три степени. Между мною и моим родным братом два рождения, ибо я родился от своего отца и от того же отца родился другой сын, брат мой: надлежало произойти двум актам рождения, дабы я получил себе брата; итак, между нами две степени, и по тому же расчету, стало быть, между мною и племянником моим, братним сыном, три рождения и три степени. Связь рождений или степеней, непрерывно исчисляемая между двумя данными лицами, составляет между ними линию родства (198 ст.).

Родство оказывается либо в прямой (восходящей или нисходящей), либо в боковой линии. Если родство между двумя лицами такого свойства, что одно из них происходит от другого, то они оба состоят в прямой линии родства, и если считать это родство вниз, от источника крови (напр., от прадеда к правнуку), то линия будет нисходящая; если же считать его вверх, к источнику крови (от правнука к прадеду), та же самая линия получит название восходящей. Если же родство между двумя лицами такого свойства, что оба они, не происходя одно от другого, объединяются лишь в первом общем родоначальнике, от коего происходят, то родство их будет в боковой линии. Так, напр., двоюродные братья родня между собою, потому что они дети родных братьев, имевших одного общего отца; каждый из двоюродных братьев получил свою кровь от своего отца, но эта кровь у них одна, потому что отцы их получили ее от одного общего отца, общего деда двоюродным братьям, и в лице деда, стало быть, они объединяются кровью. Родство их в боковой линии. Прямая линия (восходящая в одну сторону, нисходящая в другую) бывает только одна в одном роде. Но боковых линий в одном роде может быть множество, столько же, сколько в каждом роде по прямой линии объявляется рождений. С родным братом своим (и с его детьми и потомками) я примыкаю к общему отцу — вот одна боковая линия. С двоюродным братом по отцу я примыкаю в том же роде к общему деду — вот другая боковая линия в том же роде. С троюродным братом по отцу я примыкаю в том же роде к общему прадеду — вот третья линия, и т. д. Но в то же время со стороны матери своей, бабки по отцу, бабки по матери, деда по матери и т. д. я вступаю в других родах в другие боковые линии родства. Итак линии могут быть более близкие или более отдаленные. Конечно, ближе всего та боковая линия, которая примыкает к отцу или матери, то есть к первой восходящей степени: оттого она считается первою боковою линией: за нею следует вторая, примыкающая к дедам или бабкам, то есть ко второй восходящей степени; далее идут третьи боковые линии, примыкающие к прадедам и прабабкам, и т. д. Таким образом, чем выше поднимается и чем далее идет родство, тем более разветвляется в разные роды, ибо у каждого лица отец и мать, принадлежащие к разным родам, два деда и две бабки — тоже разных родов, четыре прадеда и четыре прабабки, тоже разных родов и т. д. Так составляется многоветвистое родословное дерево, в коем место ствола занимает прямая линия рождений или степеней, и от каждой степени разделяются ветки боковых линий; каждая степень относительно примыкающей к оной линии называется коленом, а все лица, входящие в состав линии, образуют относительно своего колена поколение или отрасль (ст. 199).

Я принадлежу по отцу к роду Ивановых; по матери — к роду Петровых; по бабке — отцовской — к роду Марковых; по бабке — материнской — к роду Кузьминых; по прабабке отцовской и материнской — к родам Алексеевых и Семеновых и в каждом из сих родов могу иметь родственников в боковых линиях.

О сводных. Близость родства выражается числом степеней или рождений. В прямой линии, дабы определить близость родства между двумя лицами, надлежит считать между ними число степеней. Так, между мною и отцом одно рождение: я родня ему (одной) первой степени. Между мною и прадедом три рождения, следовательно, я родня ему в третьей степени, и т. д. В боковой линии, для определения родства между двумя лицами, надо отыскать, кто у них ближайший общий родоначальник, в ком прежде всего у них кровь объединяется, и затем сосчитать, сколько рождений через этого родоначальника между этими двумя лицами; иначе: надлежит сосчитать сначала число рождений от одного данного лица до общего родоначальника и от сего последнего до другого данного лица: число всех рождений покажет искомую степень. Так, если требуется определить степень родства у меня с родным племянником, надо отыскать, в ком мы объединяемся кровью. Мой племянник — сын моего брата, а с братом у меня общий отец; следовательно, я с племянником объединяюсь в своем отце, а его деде. От мена до отца одно рожденье, да от моего отца до моего племянника два рожденья, итак, я родня своему племяннику в третьей степени. См. Кормчую, гл. 48, пр. 7. По порядку сего счисления различаются термины: родные, двоюродные, троюродные, четвероюродные и т. д. Под словом родной разумеется обыкновенно родственник в первой боковой линии. Родной брат, родная сестра происходят от одного отца со мною; родной племянник — сын моего родного брата и т. д. Но есть и еще оттенок родных между собою. Всякий человек происходит от пары, то есть от отца и матери. Дети одного отца и одной матери имеют полное общение двойной крови; но если отец, по смерти матери, с коею прижиты дети (или мать после отца), вступил в другой (или даже после другого в третий) брак, то рожденные от последующего брака с рожденными от прежних браков детьми имеют одного лишь общего родителя, следовательно, имеют неполное, половинное общение крови. От того из братьев и сестер одни считаются полнородными или в ближайшем смысле родными (vollbьrtige), другие неполнородными (halbbьrtige) или сводными; имеющие общую мать, но разных отцов, именуются единоутробными (uterini) братьями и сестрами; а имеющие общего отца, но матерей разных — именуются единокровными (consanguinei). Это отличие родства, по природе, побуждает предполагать связь теснее и взаимную любовь крепче между детьми общих родителей, чем между детьми, имеющими одного лишь родителя общего, и сообразно сему предположению многие законодательства в наследстве дают предпочтение братьям и сестрам полнородным перед неполнородными. Наше законодательство, не высказывая прямо сего предпочтения, в одном только случае выражает его косвенно, причем называет родными полнородных, противополагая их с единоутробными и единокровными. О сем подробнее будет сказано при изъяснении 1140 ст. Зак. Гражд. Для дяди есть еще старинное название: стрый; племянники по брату — братанич, братанка (этим же именем называются в иных местах двоюродные); по сестре — сестренич, сестричищ, сестрична. Во второй боковой линии, исходящей от дедов и бабок, находятся двоюродные. Двоюродные братья, двоюродные братья и племянники, дети племянника и племянницы, или двоюродные внуки. Двоюродные в старину именовались еще: стрыйные первые. Брат родного деда или двоюродный дед назывался стрый великий; сестра деда или бабки, двоюродная бабка — великая тетка; двоюродная тетка называется малая тетка. См. Кормч., гл. 50. В просторечии употребляются еще такие названия двоюродных: изродные, сродные, супротивные братья, сестреницы. В третьей боковой линии, исходящей от прадедов и прабабок, находятся троюродные, иначе называемые внучатными, и т.д Всякое рождение и, стало быть, всякое родство происходит от пары, то есть от мужа и жены в союзе. Однако муж и жена, составляя одно по кровному и духовному общению, не состоят ни в какой степени родства между собою (буде один супруг не принадлежит к роду другого и по самому рождению). Тем не менее союз мужа с женою представляется столь цельным и полным, что к этому союзу приобщаются и роды того и другого. Образуется союз двух родов (мужнего и женина), так что члены каждого из сих родов вступают с супругом другого рода и друг с другом в отношение, подобное родству. Это отношение так называемого свойства (affinitas). Чем ближе по степени родства родственник одному из супругов, тем ближе он по свойству другому супругу и его родственникам. Такова, напр., связь между мною и братом жены моей, между мною и моею мачехой, между мною и мужем моей дочери, между мною и сыном моей мачехи, сведенным моим братом. Это будет отношение свойства, в коем участвуют два рода посредством одного брака: свойство двухродное. Но свойство может простираться еще и далее, на три рода, когда к нему приобщаются три рода посредством двух браков. Это будет свойство трехродное. Таково, напр., свойство между моею мачехой и братом жены моей. (Моя мачеха в свойстве со мною по браку отца моего, а брат жены моей со мною в свойстве по моему браку). Таково свойство между моим пасынком, сыном первой жены моей, и между моею второю женою; между мною и мачехой моего тестя, между моими шурином и моею невесткой. Близость свойства, так же как и близость родства, определяется степенями, коих счисление подобно счислению степеней родства: только при сем необходимо помнить, что свойство происходит от брака и что муж с женою составляет одно лицо, следовательно, между ними нет степени. Итак, если приходится определить свойство двухродное между одним супругом и родственником другого, то достаточно исчислить степень родства кровного; тем же числом определится и степень свойства, ибо поскольку лицо в родстве с одним из супругов, постольку оно в свойстве с другим супругом. Племянник жены моей состоит в третьей степени родства с нею: следовательно, со мною он в третьей же степени свойства, ибо я

одно с женою. Если приходится определять свойство между родственником одного супруга и родственником другого, то надлежит исчислить родство одного лица с мужем, потом родство другого лица с женою и сложить вместе степени, считая опять мужа с женою за одно лицо. Племянник жены моей — родня ей в третьей степени, а мой родной брат — родня мне во второй степени; следовательно, свойство сих обоих лиц — в 5-й степени. Свойство трехродное происходит либо от двойного брака, либо от двух отдельных браков. В первом случае исчисление свойства трехродного во всем сходно с исчислением двухродного свойства, ибо два брака одного лица, равно как и один брак, не составляют степени. Так, напр., если зять мой — свой мне во второй степени двухродного свойства, то по смерти жены зятя, а моей сестры, если он в другой раз женится, его вторая жена будет мне своя во второй же степени свойства трехродного. Отец первой жены моей и мать второй моей жены будут во второй степени свойства трехродного. Когда трехродное свойство происходит от двух отдельных браков, степени его исчисляются по линиям, идущим как от одного, так и от другого союза, и затем складываются вместе числа. Например, когда исчисляется свойство между отчимом отца моего и сестрою жены моей, то от первого до меня оказывается две степени свойства двухродного, да от меня до последней тоже две степени двухродного свойства; следовательно, данные лица оказываются в четвертой степени свойства трехродного. Исчисляя свойство между моим сведенным братом, сыном моей мачехи, и племянницею жены моей, нахожу, что первый со мною во второй степени двухродного свойства, а последняя в третьей степени двухродного свойства, следовательно, данные лица оказываются в пятой степени свойства трехродного. В свойстве двухродном употребительны следующие названия: отчим — муж матери, мачеха — жена отца, пасынок — сын мужа или жены от прежнего брака, падчерица — дочь мужа или жены от прежнего брака, сводные или сведенные братья и сестры, от прежнего брака мачехи или отчима; сведеники, сведеницы, сват, сватья, сваты — родители обоих супругов, свекор — отец мужа, свекровь — мать мужа, тесть — отец жены, теща — мать жены, сноха — жена сына, шурин — брат жены (по Кормчей и муж жениной сестры), деверь — брат мужа, свояченица — сестра жены; еще — свис, свесть, золовка — сестра мужа, зять — муж сестры, муж дочери, невестка, сестричка — жена брата. В трехродном родстве есть названия: ятров — жена деверя, свояк — муж жениной сестры. Закон прибалтийских губерний различает в союзе родственном агнатов (Agnaten, Schwertmagen), соединенных кровью через мужчин, — от когнатов (Cognaten, Spillmagen), состоящих в родстве через женщин. Женщины, родные по женскому поколению, именуются особливо нифтелями (Nifteln.). Остз. Гр. Зак. 260. По силе 209 ст. 1-й ч. X т. Зак. Гр. доказательством близости родства приемлются приходские (метрические) книги и, смотря по званию лиц, коих родство отыскивается, родословные дворянские книги, городовые обывательские книги, ревизские сказки и прочие акты состояния (1032 ст. IX т.), следовательно, акты, имеющие официальное значение. Если сравним это правило с правилом о доказательствах законности рождения (ст. 120–122, 125, 131 и Зак. Суд. Гражд., ст. 458–466; сравни § 17 сей книги), то последнее окажется обширнее первого. И по самому предмету естественно, что закон имел основание благоприятствовать искам о законности рождения, основание, коего не видно в исках о близости родства; притом иск о законности рождения может иметь самостоятельное значение и самостоятельный интерес, независимо от утверждения на рождении прав по имуществу; значения столь самостоятельного не имеет иск о близости родства: он всегда имеет в виду утвердить на близости родства иное, зависящее от сей близости право. Наконец, иск о рождении, по самому предмету своему, допускает больше простора в доказательствах. В нем не требуется утвердить непосредственную связь законного происхождения между родителями и детьми, а для определения близости родства может оказаться необходимость проверить и удостоверить целую цепь рождений, которою два лица в родственной связи между собою соединяются. Сын носит простое имя, и оправдать имя сына возможно по закону не только актом о законном рождении, но и доказанным сознанием отца о том, что такое-то лицо есть законный сын его. Но имя, напр., двоюродного племянника совсем не просто, и необходимо оправдать его актами, свидетельствующими о последовательности рождений, коими близость родства установляется. Трудно допустить, чтобы заменою доказательства могло и в сем случае служить удостоверенное сознание дяди, что такой-то приходится ему двоюродным племянником. В исках о наследстве нередко возбуждается вопрос: какие доказательства суд может признать достаточными для определения близости родства, и следует ли акты, означенные в 209 ст. Зак. Гр., разуметь в исключительной формальной силе? Есть решения Сената (Касс. 1875 г. N 761, 975; 1878 г. N 177), коими признано, что доказательствами родства могут служить исповедные росписи, выписки из отказных книг, сознание противной стороны; но на основании Касс. реш. 1867 г. N 347 свидетельства частных лиц и родословные, удостоверенные частными лицами, не могут быть принимаемы в доказательство близости родства, и что правило 209 ст. не должно смешивать с правилом статей 123 и 124 (соответств. ст. 459, 460 Зак. Суд. Гражд.); этими суждениями разрешается, однако, лишь частный случай. Вообще же должно, кажется, признать, что статья 209 не имеет строго исключительного значения, то есть что она не устраняет возможности доказывать близость родства и другими актами, кроме актов состояния; следовательно, суд едва ли вправе будет отринуть без рассмотрения представленные о сем доказательства потому только, что они не принадлежат к числу актов, поименованных в 1032 ст. IX т. Без сомнения, если проситель домогается помимо сих актов, на основании иных документов, утвердить свое родственное отношение непосредственно, напр. свое имя внучатного племянника оправдать тем одним, что это имя присваивается ему в акте, не принадлежащем к числу актов состояния, такое требование незаконно. Но если, заявив родство свое с известным лицом в известном порядке родословного соединения, успеет он каждое рождение в сем соединении, каждое звено в сей цепи оправдать и удостоверить особо посредством несомнительных актов, то суду не представляется, кажется, затруднения, ввиду 209 ст., совокупно с 459 и 460 ст. Зак. Суд. Гражд. и с 1356 ст. Уст. Гр. Суд., принять все доказательства к совокупному соображению и на основании оных признать показанную близость родства несомнительною.

Примечание о метрических свидетельствах

(Относится и к § 17)

Метрическое свидетельство по существу своему есть не что иное, как выпись из метрической книги, т. е. точная копия с записи, удостоверяющей событие рождения, брака и смерти непосредственно вслед за совершившимся событием, по строго установленной форме (IX т., ст. 1033–1053).

Метр. свидетельство выдается только из консистории, где хранятся присылаемые ежегодно из приходов подлинные метрические книги.

Записи эти охраняются законом весьма строго. В случаях допущенной в них ошибки (напр., в имени или отчестве лица и т. п.) исправление оной допускается не иначе, как по определению консистории и по точном исследовании. Сверх того, могут быть случаи, когда существующая запись оказывается сомнительною или вовсе ее не оказывается (что нередко бывает за стародавнее время или за сгорением, истреблением метрических книг). Статьи 259, 265 Уст. Дух. Конс. В таком случае возникает вопрос об исправлении существующей записи или о восстановлении незаписанного события и о выдаче удостоверения о нем из консистории в форме самостоятельного (т. сказ., задним числом составляемого) метрического свидетельства. Для восстановления же события требуется уже исследование. Оно состоит, по указанию закона (Уст. Конс. 260, 261, 265–269): 1) в справке с другими, не столь уже несомнительными церковными актами, в коих записаны церковные действия лица, при означении числа и возраста, т. е. с обыскными книгами и исповедными росписями; 2) в соображении других гражданских документов, из коих может быть видно, в какой родственной связи состояло и признавалось, и когда именно, то или другое лицо; 3) когда эти справки не приводят к несомнительному выводу, производится следствие с допросом — причта, венчавшего брак или бывшего при крещении, свидетелей события, восприемников и других достоверных лиц. Если по соображении всех сих данных консистория придет к заключению о несомненности события (зак. брака, зак. рождения от известной четы), то выдает свидетельство с означением и времени события, если оно несомненно. В противном случае отказывается в выдаче свидетельства.

Отсутствие или истребление метрических записей — явление нередкое в России. Посему нередки и случаи ходатайств со стороны заинтересованных лиц (особо по делам о наследстве) о выдаче из консистории метр. свидетельств о происхождении или браке лица, давно умершего: причем частные лица в своем интересе расположены переносить в консисторское производство аргументацию, свойственную лишь состязанию в суде гражданском. Но условия, равно как и цели того и другого производства, не одинаковы. Гражд. суду предстоит удостовериться в родстве или брачном союзе одного лица с другим, для чего может быть достаточно — и без метрического акта — удостоверенное актами несомнительное взаимное сознание связи между лицами, подкрепленное гражданскими действиями, соответствующими сему сознанию, признание этой связи со стороны родных, сторонних лиц, присутств. мест и т. п. Для целей консисторского производства этого недостаточно, чтобы могло быть выдано свидетельство, — притом непререкаемое, безусловное, — что событие совершилось в известное время, в известн. месте. К сожалению, и консистории не всегда понимают ясно это существенное различие и расположены выдавать метрические свидетельства там, где событие не может быть несомнительно восстановлено с фактическою обстановкой, существует разве одно предположение о событии или его вероятие.

Неясное понятие о метрической записи отражается и на просьбах об исправлении метрических свидетельств по случаю последующего узаконения детей, рожденных вне законного брака. Удовлетворение таких ходатайств невозможно, ибо противоречит самому существу метрической записи. Ей нет дела до законности или незаконности события. Она отмечает только факт, не свидетельствуя о праве. Когда ребенок родится у матери, не имеющей мужа, в записи идет речь об одной родительнице и не может быть речи о родителе, коего никто не знает. Итак, этой минуте, минуте рождения без отца нельзя присвоить свойство законное, подставив отца в запись задним числом. С другой стороны — когда ребенок родится у матери, имеющей мужа, он записывается к имени жены и мужа, хотя бы муж состоял фактически в долговременном отсутствии из места рождения и хотя бы вследствие того общее мнение почитало ребенка незаконным.