Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Влюбленность не врет. Потом, конечно же, первый слой майи, который нейтрализовал второй слой майи рассеялся, и вы увидели карму, которую никто не отменял. Пришло разочарование. Я думала он такой принц на белом коне, меня будет на руках носить, цветы мне дарить, дифирамбы петь, только на одну меня смотреть и больше ни на кого вообще, просто совершенство. А он гад! Тут же следующее желание, во что бы то ни стало вернуть. “Это ты виноват, ты, почему на меня не смотришь?” Ты виноват, что я в тебя влюбилась, или наоборот. Потеряв, мы потом начинаем еще и обвинять.

Двойное действие майи со вторым слоем, мы увидели истинную природу. Потом это окошко в истинную природу захлопнулось, и мы начинаем претензии предъявлять: “А чего это

через тебя там открывалось?” Это как раз второй, после медового месяца, идет месяц разборок. Не месяц, у кого-то побольше, у кого-то поменьше, факт в том, что у всех. О чем говорит йога Влюбленности? Бесполезно предъявлять претензии к тому, в кого вы влюбились. Это просто безумие. Ввы нападаете на ни в чем неповинного человека. Он что виноват, что у вас такое было светопреставление, что вам открылось на секунду. Он же не виноват совершенно. Йога Влюбленности - йога-то практичная, она больше рассматривает всякие моменты, нежели дает непонятные рекомендации, привязывает это все к аксиоматике, чтобы вы поняли, что даже сверхлогичность проявляясь здесь, она не нарушает принципов логики. До определенной степени можно идти логикой, но, начиная с какого-то уровня, всё, забудьте про логику.

Поэтому я очень уважаю людей психологов. Много их хороших, каждый десятый от Бога, все остальные лучше бы вообще не занимались этой деятельностью. Они дискредитируют психологию. Иногда я вижу совершенно чудовищный подход. Подход влезть во влюбленность. Во-первых, за это карает Вселенная всегда. В первую очередь того, кто пытается это все объяснить зомбированием, программированием, охмурением или свести это все к условным инстинктам, рефлексам. Да, мы подвержены инстинктам и рефлексам, в нас это есть со времен жизней в телах животных. Но в человеческой жизни мы постепенно от этого избавляемся.

Если же говорить, что в нас только эти инстинкты, мы за них хватаемся. Нам бы от них избавиться, а мы не избавляемся. На ком карма? На том, кто нам сказал, что мы животные, хотя мы частично животные, частично люди. Если бы нам об этом никто не сказал, то совсем бы стали людьми. А так мы цепляемся. Я к чему это? Многочисленные книжки, как влюбить в себя за пять минут или охмурить ближнего своего и так далее, аккуратнее относитесь к данного рода литературе. Не получилось бы так, как с астрологическими прогнозами, которые компьютер генерирует, а вы в это верите, а в то, что вы верите, вы оживляете. Вы оживляете и поэтому живете и получаете заведомо нежизнеспособный результат, потому что оживили то, что нежизнеспособно.

Тема эта, с одной стороны, очень жестко определяется и нашими инстинктами и Механизмом Защиты Продолжения Рода и многочисленной эволюцией и, более того, стереотипами поведения мужчин и женщин. Если вы родились в какой-то стране, вы женщина или мужчина, хотите вы того или не хотите, вы все равно бессознательно копируете образ жизни всех мужчин или всех женщин, которых вы видели в детстве. Это, безусловно, накладывает отпечаток. Никто против этого не выступает. Действительно, мы живем жизнью своих родителей. Мы стараемся не изобретать новый способ жизни, мы стараемся скопировать увиденный, и типичные шишки набиваем. Начиная с какого-то уровня, все это отпадает полностью, и полностью нельзя это объяснить ни рефлексами, ни инстинктами, ни кармой, ни не кармой, ничем. Потому что влюбленность – это запредельный подарок. Запредельный, его нельзя ухватить, взвесить или сгенерировать.

С аксиоматической точки зрения, все достаточно хитро. Это как бы двойное действие майи, которая нам дарится, как подарок и мы видим действительно в истинном свете «Я» другого человека, в которого мы влюбляемся и мы не можем в него не влюбиться. С точки зрения объяснения другой теории, если мы в кого-то влюбляемся, то мы обязательно видим, либо четыре аспекта сознания, либо пять аспектов энергии. Это знаменитый закон четырех и пяти, который нас должен привести к закону один – один.

Там есть некая логика, как единое стало бесконечным, или как бесконечное стало конечным. Это основные философские вопросы.

На самом деле, любая философская система, так или иначе, пытается ответить на эти вопросы. Скажем, один человек, два человека, три человека, миллион живых существ, а источник «Я» каждого живого существа, откуда взялся? Каким образом произошло? Йога в аксиоматике доносит до нас эти знаменитые законы, которые звучат как закон четырех и пяти, закон один-одни, закон один, закон ноль. Я не буду вас перегружать, я понимаю, что для многих из вас это ни о чем не говорящие термины. Но в плане того, что за этим скрывается некая логика, и эта логика очень плавненько, очень жестко увязывается со всеми йогами, даже с йогой Влюбленности. Что формально находясь в состоянии влюбленности, вам в принципе не нужен закон четырех и пяти. А зачем? Закон четырех и пяти вас должен подвести к закону один-один. А если нет, то…

Что еще здесь надо сказать? Эти три йоги, Триада: йога Влюбленности, йога Союза и Тантра йога – они очень хитро переплетаются. Иногда мы теряем влюбленность и понимаем, как можно наверстать ее, вернее не делать тех же ошибок за счет йоги Союза и Тантра йоги. Иногда наоборот, заходя с позиции йоги Союза, мы выходим на более высокий, тонкий уровень Тантра йоги и йоги Влюбленности. Они, как бы, вперемешку идут, но приводят к единой цели. Мы устраняем всю свою негативную карму и готовы к этому подарку. Потому что все, что касается Высшего, все, что касается шага в Высшие сферы, это все подарок, друзья. Мы можем только лишь устранить все препятствия на пути. Когда человек хочет полить огород, он канаву копает, чтобы вода потекла. Что он может сделать? Он может только устранить препятствия на пути воды, то есть прокопать яму, но он не в состоянии заставить воду течь. Вода сама течет. Также и здесь, мы в первую очередь должны подумать об устранении тех моментов, которые разрушают влюбленность, а только потом уже думать о том, что это за влюбленность такая и так далее.

Вопросы.

Вопрос: «Вы говорите, что вся йога Влюбленности состоит в том, чтобы подготовиться и не разрушить ее в следующий раз. И в чем это?»

Вадим Запорожцев: «Я ж за пять минут вам не смогу все объяснить».

Вопрос: «В общих чертах?»

Вадим Запорожцев: «И в общих даже не смогу. Для этого вам надо знать как минимум аксиоматику, а для этого вам надо знать все предыдущие лекции. Вот следующая лекция будет про майю, начнем говорить про майю. Вы знаете, что такое майя? Хотя бы формально? Я больше чем уверен, даже если нам кажется, что мы знаем, то это тема очень, очень сложная. Поэтому здесь в отрыве, обычно все попытки заканчивались тем, что даешь какую-нибудь практику в отрыве, завтра она в желтой прессе появляется. Вот он, новый способ охмурения! Это старые темы. Вырывать из контекста знания бессмысленно.

Если изучать, то изучать с начала до конца. Сначала позаниматься обычной йогой, привести в порядок тело, затем позаниматься другими йогами, заставить разум очень четко работать. Затем изучить аксиоматику, затем уже разбираться в тонкостях. А выдирать, ну что толку? Что греха таить, к нам приходят: “Ой, скажите нам мудру от бессонницы”. Я напомню, что такое мудра, что они имели ввиду. Какое-то положение рук сделаешь и все, будешь храпеть до утра, хотя до этого сорок лет не спал. Начинаешь объяснять, что это все в комплексе. Это как человек приходит и говорит: “Дайте мне бензонасос от машины”. Ты его спрашиваешь: “У тебя машина есть?” Он говорит: “Нет”. “А зачем тебе бензонасос?” “Ну, как? Он, говорят, хорошо качает”. Здесь та же самая ситуация. Мы не должны покупаться на фрагментарные знания. Это касается мантра йоги, это касается всех Высших йог. Со временем, мы будем, конечно же, все рассматривать плавненько.»