Квинтет. "Миры"

Арбеков Александр Анатольевич

– Хорошо, хорошо... Успокойся!
– в свою очередь возмутился я. – Согласен, согласен! З адам вам , господин хороший, в ответ простой встречный вопрос. З ачем Бог нужен?

– Что?!

– Даже если он и существует, и создал этот мир, то мне кажется, что он некоторое время назад и сейчас отдыхает, находясь в раздумьях, и вс е события в сущем происход я т

своим естественным , крайне хаотичным , но вполне закономерным путём . Собственно, по этому поводу я уже ранее высказывался.

– Вы сами поняли, что сказали?

– Да.

– Хаос, закономерность и естественность - вещи несовместные!

– Не согласен ,- улыбнулся я.
– Закономерность и естественность рождаются именно из хаоса.

– Спорная мысль.

– Всё, что умно, спорно.

– Так, вернёмся к теме Бога.

– Вернёмся.

– Вообще-то , как вы подметили, мы совсем недавно уже обсуждали эту проблему , - поморщился Аристарх . – По моему мнению , Бог всё-таки нужен для того , что бы контролировать ситуацию в целом, а не по частностям и мелочам . Он выше их. Понимаете?

– Не понимаю!

– Почему?!

– Потому что не понимаю!

– Что тут непонятного?

– Скажите, а вот Бухенвальд и Освенцим, - усмехнулся печально я.
– Э то нечто целое , очень важное, главное или сугубо незначительное и частно е по сравнению с более глобальными явлениями и проблемами ?

– Ну, к чему вы это?

– К тому самому! Отвечайте на конкретно поставленный вопрос!

– Да, согласен. Бог в данных случаях вроде бы дал промашку. Бухенвальд, Освенцим и масса других кон цент рационных лагерей на территори ях Германии, Польши, Украины, Белоруссии и всего бывшего Советского Союза – это вроде бы целое и главное , а не частное в силу важности и трагичности проблемы , - снова поморщился мой собеседник.

– И что таится за этой странной фразой ?
– поинтересовался я. – " Бог, вроде бы , дал промашку ?".

– То и таится!

– Конкретнее, пожалуйста!

– Это нам только кажется, что данные концлагеря, ну и многое остальное, типа атомных и термоядерных взрывов , вирусных инфекций и газовых атак, и , вообще, ненавист и, жестокости , голода и самого изощрённого насилия являются промаш кой Бога, - тоскливо произнёс Аристарх после напряжённых раздумий и смело заявил .
– Да никаких промашек он , Господь наш, никогда и нигде не совершал и не делал!

–

Почему? – удивился я.

– Да, потому, что так и должно было быть! И на то он и Бог!

– Не понял...

– Бог допустил все беды, которые были на Земле , и не пресекал их всего-то лишь потому, что беды эти крайне необходимы , важны и целесообразны! – воскликнул Аристарх.
– Понимаете?!

– Нет...

– Эпидемии, голод, нищета, отчаяние, геноцид, войны , массовые убийства , истребления, всякие иные напасти, ну, костры инквизиции, газовые камеры и всё остальное ... Измены всякие там , пытки, изнасилования, предательства , жестокое варварство ... Всё это крайне необходимо человечеству. Обновление и очищение крови и духа , новый образ мыслей, возбуждение и экстаз после побед и уныние, и разочарование после поражений, праведная и неправедная месть, непредсказуемые желания , порывы и прорывы , непреодолимое стремлени е идти вперёд, что-то исправить , поменять , выйти на новый и более высокий уровень развития!
– глаза Аристарха горели дьявольским огнём . – М етания, сомнения , вражда, ненависть, любовь, дружба, переход от отчаяния к надежде, от войны к миру, а затем обратно и всё повторяется вновь и вновь ... Человечество упорно и решительно движется вперёд , не смотря ни на что и на кого , самосовершенствуется, развивается. О, как всё это здорово , но на первый взгляд выглядит непонятно , тоскливо и бессмысленно , жестоко и трагично. А на самом деле всё вполне целесообразно, хотя и неожиданно, и подчас странно, но т ак всё это бодрит и заставляет стремиться всё дальше , и дальше ! Парадоксами и борьбой противоположностей , и противоречи ями , и восхождени ем в небеса и падением в бездну, и движени ем вглубь всего сущего живёт и полнится этот мир. Только всем этим и ничем другим иным ! Ничем!

– Возможно, возможно... "Как нам понять решения и движения Творца?" , - задумчиво процитировал я фразу одного неизвестного философа , то есть самого себя .

– Александр, а какова всё-таки ситуация с моей тёщей? – глухо произнёс Аристарх.