Легенды, заговоры и суеверия Ирландии
Шрифт:
Как вызвать любовь
Десять листков болиголова, высушенные, истертые в порошок и подмешанные в еду или питье, заставят того, кто вам нравится, полюбить вас в ответ. Кроме того, держите в руке веточку мяты, пока растение не станет влажным и мокрым, затем возьмите за руку женщину, которую любите, и она последует за вами, пока обе руки лежат на стебельке травы. Заклинание не нужно, но оба должны в течение десяти минут соблюдать молчание, чтобы дать чарам время сработать с должной силой.
Суеверия, связанные с медициной, и древние заклинания
На всех ранних этапах жизни народа и почти у всех
Поэтому к лекарям относились с глубочайшим страхом и почтением. И знахарки также получали свою долю почтения, а зачастую – и сверхъестественного ужаса, поскольку предполагали, что таинственным заклинаниям научили их феи и духи гор.
С самой глубочайшей древности ирландцы были преданы мистической медицине и обладали замечательными познаниями в области целительных лекарств и средств исцеления болезней, которое достигалось с помощью силы и воздействия трав на человеческий организм.
Врачи языческих времен образовывали ветвь друидического жречества, и с ними обращались с особыми почестями. У них были особые места, отведенные им за королевским пиршественным столом в Таре, и им был выделен определенный доход, чтобы они могли жить в почете.
Врач, который занимался лечением пациента, по закону имел право на пропитание вместе с четырьмя своими учениками; но если ему не удавалось его вылечить из-за отсутствия квалификации, то он был обязан вернуть то, что ему заплатили, и возместить все расходы на его содержание; эта мера, несомненно, в большой степени способствовала тому, что ученые олламы в области исцеления уделяли случаю, которым занимались, самое серьезное внимание.
Действительно, искусство исцеления считалось в Ирландии таким важным, что даже до начала христианской эры в Таре близ королевского дворца была воздвигнута постройка вроде госпиталя. Ее именовали «Домом скорби», и больные и раненые получали там весь необходимый уход.
Засвидетельствовано, что по одному случаю великий вождь и князь из Мунстера был доставлен в «Дом скорби», чтобы его вылечили там от ран, полученных в битве, но служитель оказался предателем и положил на раны яд, и затем закрыл их так тщательно, что внешних признаков этому не было, хотя слушать стоны раненого было страшно. Тогда послали за ученым Финином, «врачом-пророком», как его прозвали из-за его великого умения ставить диагноз. Когда он прибыл с тремя своими учениками в больницу, они нашли там князя, который, распростертый, лежал на своем ложе, стеная в страшной муке.
– Что это за стон? – спросил учитель первого ученика.
– Он – от отравленного шипа, – ответил тот.
– А что это за стон? – спросил учитель у второго ученика.
– Это – от сокрытой змеи, – ответил тот.
– А это что за стон? – спросил Финин третьего ученика.
– Это – от ядовитого семени, – ответил тот.
Тогда Финин принялся за работу: он прижег раны раскаленным железом, ядовитые вещества извлекли из-под кожи, и князь исцелился.
В более поздние времена ирландские врачи весьма славились своей ученостью, и существует множество ирландских медицинских рукописей, как в Ирландии, так и в Англии; они также рассеяны по общественным библиотекам на континенте. Написаны они в основном на латинском языке с комментариями на ирландском; показывают, что их создатели были близко знакомы с трудами Гиппократа, Галена, Аристотеля
Многие из древних лекарств и заклятий странны и таинственны, и они сопровождались особыми таинственными формулами, которые, несомненно, во многих случаях помогали исцелению; особенно у людей с таким бурным воображением, подверженных духовному влиянию, как ирландцы. В других видна горячая вера, и им свойственна трогательная простота выражения, такая, как мы находим в «Заклятии от скорби» и других, переведенных с ирландского оригинала, столь же трогательных и нежных; они будут процитированы далее. Конечно, они вышли из уст людей, которым свойственна глубокая, почти возвышенная вера в Божественную силу Правителя мира, и в вездесущую помощь святых и ангелов человечеству.
Каждый поступок в жизни ирландского крестьянина всегда был связан с верой в невидимые духовные воздействия. Люди живут в атмосфере сверхъестественного, и ничто не заставит их нарушить древние формы или пренебречь традиционным обычаем. Они верят, что если обычаи их предков хоть слегка исказить, то в результате может случиться что-то ужасное – слишком жуткое, чтобы говорить об этом, кроме как шепотом.
В особенности на западных островах древние суеверия, которые дошли до нас с древних времен, соблюдаются с самым торжественным почтением, и на самом деле люди в своих привычках и представлениях остаются во многом такими же, как святой Патрик оставил их четырнадцать сотен лет назад. Быстрые потоки мысли, которые волнуют великие центры цивилизации и подталкивают человеческий интеллект по пути прогресса, никогда не достигали их; все волны веков пробегали мимо их берегов и оставляли их в неизменном состоянии.
Таким образом, на островах и на западном побережье можно узнать больше всего о тех странных легендах, заклятиях, загадках и древних, как мир, суевериях, которые выжили в Ирландии дольше, чем в какой-либо другой области Европы.
Многие из тех, что включены в следующий раздел, были рассказаны крестьянами либо по-ирландски или же на выразительном ирландском английском: он все еще хранит в себе древний способ выражения, который делает язык впечатляюще трогательным и живописным. Древние заговоры, которые традиция донесла до нас из отдаленной древности, особенно интересны из-за своего глубокого человеческого пафоса, смешанного с возвышенной верой в незримую Божественную силу, столь характерную для ирландского темперамента во все века. Душа, которая верит тайно, доверяет благочестиво и надеется бесконечно; когда скорбящая душа обращается к небу за помощью, которую нельзя найти на земле и которую нельзя получить из земных рук. Следующие заговоры, переведенные с ирландского, выражают многое из этого смешанного духа веры и надежды: