Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

Исаева Елена Львовна

Наконец времена богоборчества отошли в прошлое, и храм, где стоит чудотворное Распятие, ожил. К Животворящему Кресту снова потянулись паломники, и сила этой святыни настолько велика, что все, кто добрался до сего отдаленного места, получают реальную помощь в житейских неурядицах, благодать и исцеление от любых болезней.

Недавно чудотворное Распятие исследовали реставраторы Государственного Русского музея. Результаты превзошли все их ожидания. Оказалось, что Животворящий Крест был сделан византийскими мастерами из двух кусков дерева, причем его породу определить не удалось. Кроме того, изваяние тела Христа сильно напоминает

отпечаток на Туринской плащанице: совпадает так много деталей, что его можно смело назвать скульптурной копией последней. В настоящее время аналогов описанному Распятию в России нет. И, подводя итог нашему рассказу, можно только повторить слова святителя Иоанна Златоуста: «Ныне радость на небе и на земле, ибо светоносный и Животворящий Крест Христов является миру, демоны бегут от него, недуги исцеляются им, мрачная тьма прогоняется, и все концы земли просвещаются».

Нательные кресты

Во время таинства святого крещения на каждого человека надевается крест. Его нужно постоянно носить на груди.

В самом начале принятия христианства нательные кресты на Руси носили поверх одежды «как ясные показатели христианского крещения». Самыми почитаемыми считались кресты с вложенными частичками мощей святых, которые с особыми почестями передавали по наследству.

Самые известные нательные кресты считаются историческими реликвиями. Это кресты, принадлежавшие преподобному Евфимию Суздальскому, преподобному Сергию Радонежскому, протопопу Аввакуму и др. Известны и чудотворные кресты: это прежде всего меднолитой крест-энколпион XII века, на котором изображена Купятицкая икона Божией Матери.

На нательных крестах клялись в дружбе и верности, ими обменивались, становясь «крестовыми побратимами». При строительстве домом, храмов или мостов в основание построек всегда закладывали крест. Кроме того, на Руси существовал обычай отливать крестики из разбившихся церковных колоколов, которые также пользовались особым почтением.

Самые древние нательные кресты, датированные X– XП веками, найденные на территории Киева, Херсонеса и других древнерусских городов, имели вид четырехконечного креста с концами одинаковой длины. Их изготавливали из различных пород дерева и камня, а также из янтаря, стекла и кости.

На многих крестах-энколпионах домонгольского периода помещали изображение Божией Матери и надпись: «Святая Богородице, помогай». Нередко на оборотной стороне таких крестов помещали изображения заступников всего рода христианского – Божией Матери и Николая Чудотворца.

Уже в древности нательные кресты стали украшать самыми различными способами. Некоторые из них имели так называемые средокрестья в виде ромбов, кругов или квадратов. По-разному выглядели и концы крестов: ажурные, криновидные, трехлопастные и пр. Существовали кресты, имевшие от трех до двенадцати концов, а также кресты с перекрестьями на концах или заключенные в круг.

Кресты с рельефными изображениями восьмиконечных крестов с копьем в окружении пышных трав или цветов, покрытые сквозными ажурными узорами, назывались процветшими, что было связано с прообразом Ветхозаветного Креста, олицетворявшего древо жизни. Святой Иустин (II в. н. э.) трактовал этот образ как один из символов Христа. А в VIII веке Иоанн Дамаскин писал, что выращенное в раю древо жизни предваряло изображение Креста, ибо как древом пришла к человеку

смерть, так и через древо Креста Иисусова нам даровано спасение.

В XVII– XVIII веках украшение нательных крестов не знало никаких границ. Особым шиком в этот временной период отличались кресты, изготовлявшиеся в Сольвычегодске и Великом Устюге. Их расцвечивали эмалью различных оттенков, нанося ее на выемки растительных и цветочных узоров. Лучи же, отходящие от средокрестий, украшали перламутром или речным жемчугом.

Наряду с описанными крестами, широкое распространение получили прочные металлические кресты – золотые, серебряные или медные. На старообрядческих крестах, как правило, помещалась молитва Кресту: «Да воскреснет Бог и расточатся врази его...» либо тропарь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим».

В XVI веке появляются неизвестные ранее нательные кресты с фигуркой ангела-хранителя. Однако из всех святых, изображаемых на крестах и нательных образках, особой популярностью пользуется мученик Никита как «смущение бесам» и «победитель диавола». А начиная с XVII века на русских наперсных, напрестольных и нательных крестах стали помещать орудия Христовых страданий – гвозди, клещи, молоток, копье, плеть, трость, мешочек с высыпанными монетами, игральные кости и др.

В начале XX века было принято носить крестики и нательные иконки на шнурке. Их изготавливали из меди, причем женские крестики отличались от мужских тем, что к концам сужались, напоминая стилизованные листья дерева. Эта особенность также была присуща нательным крестам, носимым старообрядцами.

Со временем форма и декор нательных крестов подвергались изменениям, связанным с изменениями стилей в искусстве. Новые веяния не коснулись лишь старообрядческих нательных крестов, форма и декор которых остаются неизменными и до сего времени.

В XIX веке пышные формы «процветших» крестов стали строже. Это было связано с обретшим популярность стилем классицизм. Но в конце XIX столетия, когда возрос интерес к древним искусствам, вновь появились нательные кресты, воспроизводившие старые формы, например каменные крестики-корсунчики и др.

Несмотря на все изложенное выше, нательные кресты никогда не являлись ювелирными украшениями. Как бы ни был красив крестик, из какого бы материала он ни был изготовлен, в первую очередь он является зримым символом христианской веры. Православные нательные кресты имеют очень богатую историю, уходящую вглубь столетий, поэтому могут быть разнообразными по внешнему виду. Однако самой распространенной формой является восьмиконечный крест, который больше всего соответствует форме Голгофского креста, на котором распяли Спасителя.

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой...» (Евангелие от Матфея, 16 : 24). Под крестом в этом случае нужно понимать не тяжелую ношу, возлагаемую на нас Господом, а свою судьбу. Крест символизирует покорность суду Божиему, поэтому при таинстве крещения на человека возлагается крест, который, подобно крестному знамению, помогает христианину сносить невзгоды и немощи, укрепляет его дух и защищает при неблагоприятных обстоятельствах. Многие считают нательный крест своеобразным оберегом или амулетом. На самом деле это знак сопричастности Иисусу Христу. Ведь недаром о человеке, который живет, не соблюдая заповедей Божиих, говорят: «Креста на нем нет».