Лекции по Исторической Литургике
Шрифт:
Следовательно, очищая чинопоследование от позднейших наслоений и учитывая данные сравнительного анализа, мы можем реконструировать схему Литургий Василия Великогои Иоанна Златоустогорубежа 4-5 вв. в следующем виде:
I Литургия оглашенных
Малый вход (в храм)
Вступительная молитва или песнопение (Трисвятое?)
Чтение Апостола и Псалом.
Чтение Евангелия.
Проповедь.
Молитва об оглашенных и отпуск их.
Молитва об одержимых и отпуск их.
Молитва о кающихся и отпуск их.
II
Молитва епископа и верных
(м. б. « Боже, посетивый в милостях и щедротах смирение наше...»из Литургии ап. Иакова)
Лобзание мира.
Молитва Приношения Василия Великого: «Господи Боже наш, создавый нас...»(Впоследствии заимствованная Литургией ап. Иакова)
P.S. В чине Иоанна Златоустамолитва: «Господи Боже Вседержителю, Едине Свет...»
Евхаристический канон, начинающийся Префацией Василия Великого
«Сый, Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю...»
P.S. В чине Иоанна Златоустого: «Достойно и праведно Тя пети...»
Молитва перед «Отче наш» Василия Великого: « Боже наш, Боже спасати...»
P.S. В чине Иоанна Златоустого: «Тебе полагаем живот наш весь...»
Молитва « Отче наш»
Молитва главопреклонения Василия Великого: «Владыко Господи, Отче щедрот...»
Молитва возношения Св. Даров Василия Великого: «Вонми Господи Иисусе Христе...»
Причащение
Молитва благодарственная по причащении Василия Великого: «Благодарим Тя, Господи Боже наш...»
Молитва заключительная Василия Великого: « Благословляй благословляюще Тя...»
Таким образом свт. Василий Великийи Златоуст не составляли нового евхаристического чина, а лишь отредактировали унаследованные ими анафоры и внесли в них свои евхаристические молитвы, составленные по типу древних. Этот наш вывод подтверждает процесс преемственности литургического Предания и проливает свет на характер литургического творчества в Церкви.
5. Армянская Литургия свт. Григория
Армянская Церковь была образована трудами свт. Григория Просветителя в 302 г. как филиал (церковная автономия) Каппадокийской Церкви. В 325 г. сын и преемник свт. Григория – Аристанес представлял её на 1-ом Вселенском Соборе. Но уже в 374 г. Армянская Церковь выделилась в самочинную автокефалию, а на Вагаршападском Соборе 491 г. окончательно отделилась от единства Вселенской Церкви, заняв промежуточное
С этих пор её религиозная и литургическая жизнь отличались крайним изоляционизмом. Лишь в эпоху крестовых походов (т.е. в сер. 12 в.) Армения открывает для себя блестящий м-р западного рыцарства и начинает усердно копировать феодальные дворы Западной Европы. Мода на все латинское особенно покоряет Киликию (Мал.Армения): «Будем учится благочестию у франков!» – восклицает знаменитый Нерсес Ламбронский, архиепископ Тарса Киликийского. И это становится своеобразным девизом. Впоследствии значительная часть армян входит в унию с Католической Церковью.
Поэтому и оригинальный текст Армянской Литургии впервые был издан в Риме (с латинским переводом) в 1642 г. (вторично – в 1677). В КПле её издали сами армяне в 1702 г. А русский перевод появился только в 1793 г. Он был сделан архиепископом российских армян Иосифом Аргутинским-Долгоруким и опубликован в «Собрании Древних Литургий» вып.II, СПб, 1875 г. Судя по этому тексту, схема Армянской Литургии выглядит следующим образом:
1 Проскомидия
Пс.131 « Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его...»
Облачение епископа, умовение рук, приготовление Даров.
Молитва преложения: « Боже, Боже наш, пославый в пищу всему миру небесный хлеб...»(из Литургии ап. Иакова)
2 Литургия оглашенных
епископ: «Благословенно царство Отца и Сына и Св.Духа...»
хор: «Единородный Сыне...» (не ранее 536 г.)
диакон: возглашает ектению.
епископ: «Господи Боже наш, Его же держава несказанна и слава непостижима...» (Молитва 1я антифона Византийской Литургии)
«Ты, Который даровал нам общие сия и согласные молитвы...» (Молитва 3я антифона Византийской Литургии).
Хор: поет гимн
епископ: « Господи Боже наш, уставивый на небесах чины»(тайная молитва входа из Византийской Литургии)
Малый вход.
хор: поет Трисвятое (с монофизитской прибавкой «распныйся за ны», введенной в 471 г. монофизитским патриархом Антиохии Петром Гнафевсом)
диак: Великая ектения.
Чтение пророчества, Апостола и Евангелия (элемент католического влияния, не ранее 12 в.)
Символ веры Никео-Цареградский (но на месте католического Credo)
диак: Просительная ектения.
епископ: «Господи Иисусе Христе, Спаситель наш...» (парафраз католической молитвы: «Deus qui humanae substantiae ets...»).
диак: «Да никто из оглашенных!»
3 Литургия верных
епископ: « Никто из связанных плотскими похотьми и сластьми...»(тайная молитва Херувимской из Византийской Литургии Василия Великого)
Великий вход под пение Херувимской песни (не ранее 573 г.)