Лекции по Исторической Литургике
Шрифт:
Т.о. перед нами особая праздничная Литургия, совершаемая в память Тайной Вечери. На Западе такую вечернюю праздничную Литургию стал совершать Блаженный Августини это было утверждено, как правило Карфагенским Собором 419 г. Впоследствии на Западе возник специальный праздник «Пресвятых Тела и Крови Христа», который совершается в воспоминание о установлении Евхаристии на Тайной Вечере. Причём совершался он следующим образом: после Мессы епископ вносил монстрас со Св. Дарами на улицу и устанавливал на временном престоле под открытым небом. Собравшиеся поклонялись Дарам и пели гимны (в т. ч. знаменитый «Te Deum laudamus» свт. Амвросия Медиоланского). Нетрудно увидеть здесь отголосок
У нас в Православной Церкви в Великий Четверток совершается две Литургии Василия Великого(Так же как при Сильвии): ранняя в 7:00 и поздняя – в 10:00. Причём вместо херувимской поют: « Видехом свет истинный...»а вместо Причастна – « Вечери Твоея тайныя...»(Тоже в воспоминание о Тайной Вечере).
Особенно интересно то, что пишет Сильвия о Всенощном бдении, которое продолжалось с вечера Четверга до утра Великой Пятницы. Оно представляло собой скорбное шествие со свечами по всем святым местам от Гефсимании до Креста. И на каждом таком месте делалась остановка, читался соответствующий отрывок из Евангелия и пелись гимны (прочесть стр. 209-210).
Т.о. наш умилительный чин Утрени Вел. Пятка с чтением «12-ти Евангелий Страстей Христовых», который совершается в четверг в 7-м часу вечера со свечами возник в Иерусалимской Церкви 4 века.
Схожее чинопоследование есть и у католиков. Оно так и называется «Крестный путь» и состоит из 14-ти Стояний («Осуждение», «Возложение креста», «I Падение под крестом» и т.д. ) с совершенно изумительными народными гимнами.
Вел.Пятницабыла днём самого строгого поста и печали («День скорби, в который постимся»Свт. Амросий). Сильвия пишет:
« После отпуста у Креста: еще до восхода солнца, весь народ, полный ревности, сразу же направляется на Сион, чтобы помолится у того столба, у которого бичевали Господа. А затем, отдохнув немного у себя дома, все они снова готовы для следующей службы».(стр. 210).
Происходит всеобщее поклонение Св. Животворящему Кресту, обретённому Св. Еленой. Потом
« Перед Крестом ставится сидение для епископа, и от 6 часа(12:00) до 9(15:00) ничто другое не совершается, как только чтение текстов Свящ. Писания...И нет в этот день никого, ни старого, ни молодого, кто бы не плакал в течение тех трёх часов, помышляя о тех страданиях, которые Господь претерпел за нас».(стр. 211).
У нас в Церкви этот обряд претворился в чтение четырёх Евангелий во время Царских часов (которые в Вел. Пяток заменяют собой Литургию). Напомню, что Литургия в Вел. Пятницу не служится (ибо Христос на Кресте), кроме того случая, когда с ней совпадает Благовещение (тогда положена Литургия И. Златоуста). У католиков, наоборот, это единственный день, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров св. папы Григория Вел. А перед ней совершается чин поклонения Кресту (опять же восходящий к 4 веку).
Великая Субботатакже была днём строгого поста (почти ничего не ели), который кончался в полночь. В это время совершалось крещение оглашенных. И об этом нам до сих пор напоминает пение на Литургии Вел. Субботы вместо обычного Трисвятого – « Елицы во Христа крестистеся...»(т.е. « Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись».Гал.3:27).
Сильвия
Палладий еп. Еленопольский, описывая арест свт. Иоанна Златоуставо время пасхального крещения пишет, что воины « уже раздевшихся для крещения женщин заставляли бежать нагими и кровью их ран окрасили воду крещения».Тем не менее, в ту жуткую ночь было крещено более 3 000 человек! (Палладий «Разговор о жизни Златоуста», гл. 9).
4. Пасха и Святая Седмица
В нач. 4 в. был окончательно решён вопрос о времени празднования Пасхи. I Всел. Собор (325 г.) постановил праздновать её в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния (т.е. после 21 марта). Об этом дне ежегодно объявляли особым окружным посланием и императорский эдикт в этот день давал амнистию всем преступникам не-душегубам.
Сам ритуал Пасхи был ещё во многом схож с III веком: « До пения петухов»(т.е. до 12-ти ночи) проходили:
1. Утреня.
2. Литургия оглашенных.
3. Крещение оглашенных.
4. (в 12-00) Евангелие о Воскресении Христа.
5. Пасхальная проповедь.
6. Евхаристия с агапой (которая «разрешала» Вел. Пост; см. «Апостольские постановления», 5, 12).
Пасхальная седмицафактически удлиняла праздник с 1 до 7 дней. В это время не разрешалось заставлять работать даже рабов. Запрет имп. Феодосия Великого на цирковые представления и проч. публичные зрелища, касающийся воскресных дней, в 389 г. был распространён на Страстную и Светлую седмицы.
Августин Блаженный называл эту седмицу « неделей неофитов»или « неделей в белом»(«dominica in albis»), т.к. неофиты не снимали свои белые крещальные одежды до Фомина дня. Сильвия не находит больших различий в богослужении этих дней на Востоке и на Западе: « Все восемь дней Пасхи празднуются здесь так же, как и у нас дома».Но отмечает интересную Иерусалимскую особенность: « В первый воскресный день все собираются на Литургию в главную церковь, в Мартириум. Также и в понедельник и во вторник... В среду все собираются на Елеоне, в четверг – в храме Воскресения, в пятницу – на Сионе, в субботу – у Креста».(стр. 213).
5. Праздники Подвижного Круга
Вознесениев 4 веке ещё чаще именуют 40-ка дневием по Пасхе, но в 5 веке праздник уже обретает своё собственное название и чтится повсеместно выходным днём. Начало этому празднику положило освящение (в 330-х гг.) особой базилики, заложенной ещё царицей Еленой на Масличной горе (впоследствии разрушена сарацинами). Сильвия пишет о нём:
« Для празднования сорокадневия после Пасхи, приходящегося в четверг, все накануне в среду, идут в Вифлеем для совершения бдения. Бдение совершается в той церкви Вифлеема, при которой находится пещера, где родился Господь...»(стр. 214).