Лекции по истории культуры (Том 1)
Шрифт:
Гражданское общество "государства Шумера и Аккада" делилось на три основных категории (исключая царя). Верхушку общества составляло сравнительно небольшое число знатных семей, которые традиционно поставляли претендентов на высшие должности в государстве, отвечали за выполнение самых почетных и ответственных жреческих функций либо занимали ответственные посты в общинах.
Большую часть жителей - основную массу месопотамского общества составляли горожане, имевшие, как уже сказано, земельные участки в 2-4 гектара и занимавшиеся ремеслами или выполнявшие административные функции невысокого разряда. Значительную часть среднего слоя составляли крестьяне. Они имели небольшие участки земли, пастбища и занимались
Высшие должностные лица и государственные служащие содержались за счет эксплуатации "гурушей" - государственных рабов (илотов).
Свободные граждане назывались "авилум" и пользовались всеми возможными политическими правами. Были здесь также "мушкенум" - лица, ограниченные в правах, но получившие за службу землю в условное владение. В принципе они могли покупать землю. Были и рабы, не владевшие собственностью, но сами составлявшие чью-либо собственность.
* * *
Города Месопотамии были довольно населенными и насчитывали десятки тысяч жителей. В центре любого города располагался храмовым комплекс, организованный вокруг зиккурата. Зиккурат - типичная месопотамская постройка в форме ступенчатой пирамиды, составленной из нескольких прямоугольных платформ, завершавшихся кубической формы храмом. К храму вели лестницы. Рядом с храмом располагался царский дворец со службами.
Город, как правило, был обнесен стеной, и попасть в него можно было лишь через ворота, которых бывало несколько. Обычно в городе объединялось несколько общин, дома каждой из которых строились рядом с воротами, поэтому площадь у ворот оказывалась местом политической жизни общины. Представляя символически политическую жизнь города, можно сказать, что здесь доминировали дворец, храм и ворота, правда, дворец постепенно занял ведущее положение.
Дома горожан были сравнительно небольшими, 35-70 кв.м, и вытягивались вдоль узких, в 1,5-3 м шириной, извилистых улочек. Семейные общины занимали группу из пяти (плюс-минус один) домов, соединявшихся внутренними переходами и имевшими общее святилище. Каждый город имел гавань, где стояли барки и лодки купцов.
Благодаря торговле, сначала сухопутной, а потом все более ориентированной на мореплавание, в Месопотамию поступали строительные материалы (ценные породы дерева), металлы (в виде руды), драгоценные камни, благовония и пр. Основным обменным средством было серебро. Так, раб стоил около 200 г серебра. Но серебряных денег как таковых не было, и торговля шла на основе натурального обмена. За службу платили продуктами или земельными участками.
В городах очень ценилась вода. Колодцев было мало, и воду носили издалека. Поэтому обычным питьем была сикера - напиток из ячменя, напоминавший нечто среднее между квасом и пивом. Чистая ключевая вода была роскошью и подавалась к царскому столу.
Поскольку мыла не было, его заменяли золой и естественными мылящимися веществами. Одежду стирали мужчины-прачечники, они же занимались валянием шерсти. Мужчины и женщины брили волосы на теле и на голове с помощью бронзовых бритв.
В домах стояли столы и стулья разной формы. Некоторые очень походили на современные. Шкафов и буфетов не существовало. Пищу хранили в глиняных сосудах, одежду и украшения - в ларцах и корзинах. Одежда делалась в основном из шерсти. Лен был известен, но льняное полотно ввозилось из других стран и стоило очень дорого. Поэтому в одежде из льна ходили цари и высшее жречество. Женская и мужская одежда различались не очень сильно. Люди, как правило, заворачивались в прямоугольные куски ткани, чаще всего, по-видимому, белого цвета.
В Месопотамии была распространена керамика - всевозможные горшки, вазы, блюда и пр. Их изготавливали ремесленники гончары с помощью быстро вращающегося
В домах, возможно, уже появились ковры, но обычно пользовались плетеными циновками и матами, могли сидеть на связках тростника. Спали на кроватях, которые делались из дерева, а на деревянный каркас натягивались ремни или прочные циновки. В холодные дни накрывались покрывалами или плащами. Кровати полагались лишь женатым членам семьи. Остальные спали на полу на циновках. В хорошую погоду спали на крышах. У женщин были специальные туалетные столики, бронзовые зеркала. Широко употреблялись благовония.
Одним из любимых способов времяпрепровождения была игра в кости.
* * *
В Шумере была изобретена система письма, известная как "клинопись" из-за клиновидной формы отдельных палочек, составлявших сложные значки. Писали срезанным углом тростинки на глиняных табличках разного размера. Первоначально отдельные значки, обозначавшие понятия (а не буквы, как в нашем алфавите), изображали реальные предметы, но, поскольку вырисовывать кривые на глине трудно, стали ограничиваться оттисками прямых палочек, и новые изображения очень быстро утратили сходство с изображаемыми предметами. Один значок обозначал понятие, слово (такой значок носит название "иероглиф" или "логограмма"). Но не его звучание, как мы привыкли с нашей системой фонетического (звукового) письма, а собственно значение. Благодаря этому клинопись, с определенными, правда, изменениями, служила нескольким языкам. И когда шумерский язык был вытеснен из государственной жизни аккадским, иероглифическая клинописная система, придуманная для шумерского, сохранилась. Еще очень долго, когда шумерский язык уже давно вышел из живого употребления, в школах продолжали учить ему писцов, и те запоминали длиннейшие ряды шумеро-аккадских соответствий.
Уже в середине III тыс. до н.э. сложился тип школы, называвшейся "э-дуба". Здесь обучали писцов-чиновников. Постепенно школа давала все более универсальное образование. Если первоначально были только письмо и счет, то в период Хаммурапи в э-дубе преподавались музыка, право, изучали литературные произведения, начала медицины, географии, ботаники. Собственно, литература Месопотамии дошла до нас именно благодаря тому, что изучалась в школе, и сохранились тысячи табличек с кусочками произведений.
Развитая письменность стала причиной того, что о древней Месопотамии мы знаем гораздо больше, чем о многих более близких к нам по времени культурах.
* * *
В государстве Шумера и Аккада, в Вавилонии и Ассирии стержнем духовной культуры (что, впрочем, характерно и для других древних культур) была религия. Вся жизнь, все образцы искусства и литературы были пронизаны религиозно-мифологической символикой, мотивами, почерпнутыми из ритуально-магических действ.
О верованиях древних жителей Месопотамии мы знаем по остаткам материальной культуры - храмам, деталям построек, амулетам, печатям, изображениям на керамических изделиях и т.д., по литературным произведениям, основанным по большей части на мифологических сюжетах, на молитвах и заклинаниях, а также на описаниях некоторых ритуальных действий.
Можно показать это на примере храма. Зиккурат символизировал представления о Вселенной. Его четыре стороны были строго ориентированы по сторонам света. Мир имеет четыре направления, и это объясняет распространение в Месопотамии изображений креста и квадрата. Идея необходимости защищать человека с четырех сторон заставляла вавилонян делать амулеты с изображением четырех божеств Мардука, Набу, Иштар и Ташметум. Считалось, что земля имела четыре угла (хотя и представлялась иногда круглой противоречие, вполне приемлемое для мифологического сознания) и четыре стороны света.