Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
Президент Путин остановился на губительном полпути. Ходорковский сидит в тюрьме и читает книгу Паркса об истории еврейско-российских отношений. Но в сегодняшних условиях в России появление следующих «Ходорковских» и «Березовских» неизбежно и закономерно — если в стране действительно не совершить существенные перемены в структуре экономики и власти, в стратегических целях общества и государства, в принципах управления страной.
Как поступил президент В. Путин с Березовским, Гусинским и Ходорковским — как ксенофоб, антисемит? Или как нормальный патриот своей страны, как нормальный руководитель и хозяйственник?
Понятно, что в такие времена в России руководить Центром ксенофобии и экстремизма ИС РАН России нельзя доверять русскому, татарину или калмыку — может руководить только еврей Эмиль Абрамович Паин, который в конце 2004 г. в журнале «Наша власть» (№ 11, 2004 г.) заявил следующее: «Президенты приходят и уходят, а этнополитические проблемы остаются…».
Под его руководством этот институт за многие годы работы на государственные деньги пришёл к единственному выводу — Паин:
«Во все времена и во всех странах за повышение лояльности национальной элиты приходилось платить расширением её участия в делах государства, включением в новые престижные ниши».
Вот за последние 15 лет вся еврейская национальная элита так участвовала в делах государства и дележе общенационального богатства — что уже больше, шире и выше некуда (кроме достижений амбициозных целей Ходорковского) — но лояльней к России и её народам она не стала ни на йоту.
Сможет ли Путин развернуть деятельность правительства и своей администрации от обслуживания интересов олигархов в сторону интересов народа, улучшения его благосостояния? Захочет ли этого Путин и хватит ли для этого у него ума, воли и умных помощников?
В этой главе мы наблюдали ответ, реакцию президента России Путина на конкретные опасные случаи еврейской гегемонии. А что народ?.. — Безмолвствует? Увлечён бразильскими мелодрамами на голодный желудок?
Реакцию российского народа в первые годы третьего тысячелетия на гегемонию евреев в России и ответную реакцию еврейского сообщества мы рассмотрим в следующих главах.
Глава 3.
Картина Антисемитизма в начале третьего тысячелетия. Причины и масштабы.
«Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! Евреи всё кричат, что есть же и между ними хорошие люди. О, Боже! Да разве в этом дело?.. Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо “неудавшегося” христианства…» — Ф. Достоевский.
Сделали ли какие-либо выводы российские граждане за 19 лет «демократической» «перестройки»?
Как могли они отнестись к очевидным результатам деятельности правительства и гегемонии в России еврейских олигархов, и всего процветающего еврейского общества, на фоне бедствия всех остальных российских народов? Об этот убедительно говорят результаты многочисленных исследований.
При этом следует заметить, что еврейские аналитики и вся еврейская пресса очень внимательно следят за этим «градусником» настроений населения — за периодическими социологическими исследованиями. Вот на что обращает внимание играющий роль современного еврейского
«Опубликованы результаты любопытного социологического исследования. Около 60% москвичей считают, что кавказцев нужно выселять из Москвы, примерно 40% жителей России — за ограничение участия евреев в политике, финансах, СМИ, а почти 30% — за ограничение для евреев права проживания в больших городах.
Лозунг «Россия — для русских» поддерживают свыше 53% жителей России (значит, если считать от числа русских, то получается уже свыше 60%), и этот процент постоянно растёт…», «ксенофобские настроения растут вместе с подъёмом национального самосознания… Легко сказать «за патриотизм, но против национализма», но как сделать?
Сделать это, как любую другую вещь в нашей стране, может только власть. Поощрять ксенофобию не нужно — сама растёт. А вот для борьбы с ней нужны целенаправленные усилия, такие же, как на Западе (если не большие) — и механически-милицейские, и пропагандистские…».
Последние два предложения — это классика еврейских идеологов, классика лжи — ибо происходит целенаправленное использование понятия «ксенофобия» — как необоснованная неприязнь к чужакам, с понятием «антиеврейство» или «антисемитизм» («антисемитизм» — не совсем удачное слово) — как обоснованная и аргументированная критика евреев в связи с их религиозным враждебным отношением к другим народам, а главное — критика в связи с их гегемонией в экономике, что приводит к падению уровня благосостояния других народов. Вся история, изложенная в этой книге и многих других, — бесспорно, свидетельствует об этом.
И цель этой книги — не только рассказать историческую правду, но и найти способы урегулирования социальных отношений в связи со специфическим поведением еврейского народа, что приводило ранее, без подобных аналитических книг, к регулярным страшным трагедиям еврейского народа на протяжении всей человеческой истории, когда количество определённых действий со стороны еврейского народа вызывало в определённый момент резкий агрессивный ответ других народов.
«Надо нам привыкнуть говорить о еврейском вопросе не приглушённо и пугливо, но отчётливо, ясно, обоснованно» — предложил в 2003 г. в своей книге Солженицын и получил в ответ обвинение в расизме и нацизме. Почему все евреи так усердно и упорно избегают открыто обсуждать существующую и даже — кричащую проблему? Почему избегают поиска совместно мирных способов сосуществования в одной стране, на одной планете?
Возможно, что человечеством, наукой во многом ещё не поняты религиозные глубины человечества и всего Мира — ведь тот племенной Бог, который назвал этот народ Израилем, боялся света, лучей утренней зари. И эта боязнь света, открытости — и наоборот любовь к обратному наблюдается даже у самых сильных представителей этой нации, даже у такого наглого и беспринципного, беспардонного как Б. Березовский и его окружения — «Но у Березовского судя по всему, есть весьма существенная слабость: он силён в закулисной игре… Однако как только он выходит на свет рампы, оказывалось, что даже те, кто с ним рад дружить за кулисами, стесняется в этом признаться…» — заметила в своей книге профессор Фонда Карнеги Л. Шевцова («Режим Бориса Ельцина»).