Личность Фатимы Захры

Сайиди Хусейн

После переселения в Медину напор мекканцев уменьшился, но возникли новые кризисные ситуации, так что ей пришлось переносить все тяготы, связанные с пророческой миссией её отца, до самого конца своей короткой, но яркой жизни.

Внешний облик

Лицо

Когда Хасан ибн Хасан, сын имама Муджта-бы, пришёл к имаму Хусайну свататься к одной из своих двоюродных сестёр, Его Святость сказал ему: «Сынок! Выбери ту, что тебе больше по душе». Жених в смущении молчал. Тогда Имам сказал ему: «Я предлагаю тебе свою дочь Фатиму. Она больше других похожа на мою мать. Женись на ней. Моя мать была красива, как белоликая, черноглазая большеокая дева (хур

ал-‘айн)»¹⁵.

Умм Салама рассказывает: «Фатима больше других была похожа на Пророка»¹⁶.

Поскольку до сих пор ни один историк (даже немусульманский) не сообщал о том, что Пророк Мухаммад (С) был уродлив или, по меньшей мере, не был красив, высказывание Умм Саламы можно понимать в том смысле, что красота этой женщины была обусловлена её сходством с Пророком, обладавшим прекрасным обликом.

Анас рассказывает: «Я спросил у своей матери о том, какой была Фатима. Она ответила: “Она была подобна месяцу в четырнадцатую ночь или солнцу, то скрывавшемуся за тучами [кос], то выглядывавшему из-за них”»¹⁷.

Некоторые передатчики хадисов сообщают, что её лик блистал, подобно солнцу¹⁸.

Значение словазахра в словаре Тадж ал-‘арус [Венец для невесты] описывается следующим образом: «женщина, обладающая сияющим лицом, по цвету белым, смешанным с красным».

Имам Садик говорит: «Она была красивейшей из людей. Её щёки были словно две [красные] розы»¹⁹.

Косы

У Фатимы были длинные чёрные волосы²⁰, ниспадавшие ей на плечи. Поэтому она их заплетала²¹, чтобы, когда она нагибалась при замешивании теста, они ей не мешали.

Кожа

Кожа её была белой-белой²². Некоторые шиитские учёные считали, что белая кожа послужила причиной для наименования Фатимы «Захрой»²³. Её кожа была белой с красноватым оттенком²⁴.

Перстень

В качестве материала для перстня она выделяла опал и передавала такие слова своего отца: «Тот, кто носит перстень из опала, всегда будет видеть только добро»²⁵. У неё был и серебряный перстень²⁶.

Что касается слов, выгравированных на её перстнях, то в преданиях приводятся четыре фразы.

1. Ну‘м ал-Кадир Аллах²⁷ («Благоденствие – Всемогущий Аллах»).

2. Субхан ман ал-джам ал-джинн би калима-тпихи²⁸ («Пречист Тот, кто удерживает сонмы джиннов Словом Своим!»). Говорят, что на перстне пророка Сулаймана [= Соломон] были выгравированы те же самые слова²⁹.

3. Аллах Валий ‘исмати³⁰ («Аллах – хранитель моей целомудренности»).

4. Амин ал-мутаваккилун³¹ («Покой уповающих»), Это самая известная из всех надписей на перстнях, принадлежащих Фатиме³².

Личная гигиена

Фатима передавала такие слова своего отца: «Тот, кто ложится спать с немытыми руками [и заболеет], пусть обвиняет лишь самого себя»³³.

Одежда

Материал

У Фатимы было покрывало из верблюжьей шерсти³⁴. Как-то Пророку (С) подарили отрез шелковой ткани, и он передал его имаму ‘Али. Имам же отдал его жене, и Фатима сделала из неё платок на голову³⁵.

Цвет

Источники

сообщают только, что «она надевала разноцветное платье»³⁶, и при этом не упоминают никакого конкретного цвета.

Опрятный внешний вид

Наряды и сурьмление глаз

Перед свадьбой Фатимы Пророк Мухаммад (С) потребовал от своих жён, чтобы они нарядили её³⁷. В соответствии с предписанием своего отца, Фатима подводила глаза сурьмой³⁸.

Умащение благовониями

Отец Фатимы неизменно восхвалял духи и благовония и говорил: «[Использование] розовой воды прибавляет достоинство и [умножает любовь окружающих]»³⁹, «Лучшие из рабов Аллаха те, от которых исходит приятный запах»⁴⁰. Пророк (С) пользовался благовониями во время первой брачной ночи⁴¹, находясь дома⁴² и во время совершения молитвы⁴³. Даже в самый последний день своей земной жизни он потребовал у Асмы: «Принеси мне духи, которыми я обычно душусь»⁴⁴.

Благородная супруга Пророка (С) Умм Салама рассказывает: «Однажды я спросила у Фатимы: “У тебя есть духи?” Она ответила: “Да”, -и немедленно принесла бутылочку с духами и вылила немного мне на руку. От них повеяло таким приятным ароматом, который прежде мне никогда не встречался»⁴⁵.

Вкушение пищи

Общепринятые нормы

Она говорила: «Трапеза обладает двенадцатью особенностями, знать которые необходимо каждому мусульманину: четыре из них являются обязательными согласно религиозному законодательству, четыре являются одобряемыми, а четыре относятся к общепринятым нормам. Обязательные: познание Аллаха [, Подателя пропитания], радость [в Аллахе и непротивление Ему], поминание имени Аллаха [перед едой] и восхваление Его [после окончания трапезы, а также выражение благодарности хозяину, если ты находишься в гостях]. Одобряемые: омовение перед трапезой, сидение с левой стороны, заворачивание пищи в лепёшку тремя пальцами. Те, что относятся к общепринятым нормам: употреблять в пищу то, что поставили перед тобой, вкушать пищу небольшими кусками, тщательно пережёвывать и поменьше смотреть в лицо другим»⁴⁶.

Излюбленные виды пищи

Непорочные, а также передатчики хадисов перечисляют следующие виды пищи, которые Фатима любила или восхваляла: финик⁴⁷, уксус⁴⁸, оливка⁴⁹, молоко⁵⁰, харира⁵¹ [1] , сливки⁵², растительное масло⁵³, прохладная вода⁵⁴, мясо⁵⁵, козлятина⁵⁶, бананы⁵⁷, чёрный изюм⁵⁸, груша⁵⁹, сдоба⁶⁰, сушёное кислое молоко⁶¹, виноград⁶², сахин⁶³ [2] и цикорий.

1

Харира – жидкое сладкое блюдо: готовится на молоке из муки или крахмала.

2

Сахин – блюдо, приготовленное из муки, по консистенции нечто среднее между киселём и похлёбкой.