Лишение жизни

Одним из видов неожиданной смерти является суицид. Вдруг окружающие обстоятельства складываются так, что человек не видит другого выхода, кроме самоубийства. Читатель, вероятно, помнит шуточную французскую песенку про прекрасную маркизу:

Узнал ваш муж, прекрасная маркиза,Что разорил себя и вас.Не вынес он печального сюрпризаИ застрелился в тот же час.

Есть немало и других поводов для самоубийства. В этой книге мы сделали попытку систематизировать

такие поводы, сгруппировав их по отдельным разделам. Так получилась вторая глава.

В странах, считающих себя цивилизованными, самоубийц часто хоронят за оградой кладбищ, а хулиганов, погибших в пьяной драке, – внутри ограды. Чем первые хуже вторых?

Если внимательно рассмотреть причины самоубийств, то увидим, что эти люди в сложившихся обстоятельствах защищали свою честь и достоинство – как они их понимали. В этом отношении самоубийцы похожи на дуэлянтов. Но дуэлянты не думают о расчёте с жизнью, они надеются на успех в предстоящем поединке с противником. Самоубийцы ни на что не надеются.

Конечно, есть разные люди, разные случаи самоубийств. Нередко преступник, видя неизбежность сурового возмездия, предпочитает смерть от своих рук. В таком случае уместно вспомнить древнее изречение: «Воздастся вам по трудам вашим».

В третьей главе речь идёт о людях, которые, попав в тяжёлую ситуацию, продолжают бороться, но их организм не выдерживает напряжения борьбы – и происходит инфаркт, инсульт или потеря рассудка. Все эти случаи мы объединяем общим названием «Умершие с горя».

В главах четвёртой и пятой повествуется о людях, которые оказались в неволе, и им невозможно ни бороться, ни покончить е собой. Им остаётся только смиренно ждать, что с ними произойдёт далее.

В главах шестой и седьмой рассмотрены разнообразные случаи гибели людей – из-за собственных ошибок, козней врагов, неблагоприятно сложившихся обстоятельств и др. Всякий раз это расчёт с жизнью, даже если смерть происходит мгновенно.

Восьмая глава, казалось бы, не соответствует названию книги, ибо в ней указаны люди, уже совершившие расчёты с жизнью. Зато остались жить их враги, которые жаждут рассчитаться с ними, пусть даже мёртвыми.

В первой главе представлены литературные персонажи, судьбы которых подпадают под заявленную тему.

Примеров лишения жизни, особенно относящихся к темам глав с третьей по седьмую, несчётно много, поэтому необходимо ввести какие-то ограничения. Мы не рассматриваем случаи смерти на войне, на дуэли, при природных катаклизмах, от неизлечимых болезней, просто от старости. Приведены лишь некоторые примеры из событий массовых политических репрессий, происходивших в разные годы в разных странах (начиная с Древнего Рима). Во всех персоналиях указаны только достаточно известные лица, о ком имеются сведения в учебной, справочной, мемуарной или иной литературе. Мы не указываем, какой след в истории оставили эти люди – хороший или плохой.

Если одно и то же лицо могло бы быть помещено в различных главах, мы выбирали только одну – для экономии объёма книги.

Персоналии о лицах, представленных в данной книге, в основном, краткие, затрагивают лишь часть (обычно последнюю) деятельности этих людей. Освещая подробности их гибели, мы обязательно приводим соответствующие даты. Сведения о годах рождения даны только тогда, когда они достоверно известны.

Персоналии в главах и разделах расположены в хронологическом порядке по годам смерти людей (в первой главе – по годам публикации литературного произведения). Всего в книге 2130 персоналий, из них 33 – о литературных образах, остальные – о реальных

людях. В некоторых персоналиях даны сведения о нескольких лицах, лишения жизни которых как-либо связаны между собой. С их учётом общее число реальных лиц, представленных в книге, составляет 2435.

Таким образом, наша книга по характеру текста представляет собой тематический справочник, по объёму – маленький справочник. Она может быть полезна для тех, кто изучает историю или хотя бы интересуется ею.

Шайбья, жена царя Шатадхана (оба – персонажи древнеиндийского эпоса II тысячелетия до н. э.). Супруги поклонялись богу Вишну. Однажды они встретили человека, оказавшегося еретиком, не поклонявшимся Вишну. Шатадхан вступил с ним в разговор, что не понравилось Вишну. Царь вскоре умер, его труп (как было тогда принято в Индии) сожгли на костре, Шайбья бросилась в этот огонь. В своей новой жизни Шайбья (возродившись в образе царевны) нашла мужа (возродившегося в образе волка) и вразумила его. Шатадхан, умерев как волк, возродился в виде сына знатного отца. Шайбья выбрала его себе в мужья, и он опять стал царём. Когда же Шатадхан снова умер, то и Шайбья опять последовала за ним на костёр.

Леандр, персонаж одного из древнегреческих мифов (ок. VI в. до н. э.). Каждую ночь переплывал пролив Геллеспонт (ныне Дарданеллы) к своей возлюбленной, Геро. Однажды погас служивший ему маяком свет в башне Геро, и Леандр утонул. Узнав об этом, Геро в отчаянии утопилась.

В трагедии древнегреческого драматурга Софокла «Трахиянки» (V в. до н. э.) есть такой сюжет. Герой Геракл (сын верховного бога Зевса и земной женщины, Алкмены) был женат на Деянире (дочери царя Кали-дона, Оймея). Гераклу приходилось надолго покидать дом. Деянира соткала для него плащ, натёрла его кровью кентавра Несса (что должно было привлечь мужа к жене, согласно поверью). Но эта кровь была отравлена ядом лернийской гидры (Деянира о том не знала). Плащ доставили Гераклу, он надел его на себя. Плащ прилип к телу и стал причинять герою невыносимые страдания. Геракл велел сжечь себя на костре. Деянира с горя покончила с собой.

В трагедии Софокла «Эдип-царь» есть такой сюжет. Путник Эдип по дороге в город Фивы встретил Сфинкса, который предложил ему отгадать загадку: «Кто утром ходит на четырёх ногах, днём – на двух, вечером – на трёх?» Другие путники не могли правильно ответить, и Сфинкс их пожирал. Эдип отгадал (это человек), и Сфинкс, посрамлённый, бросился в море с высокой скалы. Жители Фив избрали Эдипа своим царём, он женился на жене бывшего царя Фив, Иокосте. Со временем выяснилось, что Эдип – царевич, пропавший в младенчестве, а Иокоста – его родная мать. От стыда Иокоста повесилась, а Эдип ослепил себя.

Ванда, персонаж одного из польских сказаний (ок. X в.). Дочь короля Крака, владевшего городом Краковым (древняя столица Польши). После смерти отца правила городом самостоятельно. В Ванду влюбился иностранный рыцарь Ритигер, но она его отвергла. Ритигер собрал войско и отправился покорять Краков. Солдаты, поражённые красотой Ванды, отказались воевать. Ритигер покончил с собой (бросившись на меч, по римскому обычаю). Увидя это, Ванда утопилась в реке Висла.