Литература. 10 класс

Коллектив авторов

11. Выделите лирические отступления в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Определите их тематику.

Темы сочинений

1. Основные темы и мотивы лирики Н. А. Некрасова.

2. Смысл названия поэмы Н. А. Некрасова – «Кому на Руси жить хорошо».

3. Проблема народного счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

4. Долюшка женская в лирике Н. А. Некрасова и поэме «Кому на Руси жить хорошо».

5. Сатирические образы помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

6. Народность

поэзии Н. А. Некрасова.

Темы докладов и рефератов

1. Н. А. Некрасов как поэт-гражданин.

2. Тема народной жизни в лирике Н. А. Некрасова.

3. Проблема положительного героя в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

4. Сказочные и фантастические мотивы в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

5. Художественный мир поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

6. Понимание искусства Н. А. Некрасовым.

Рекомендуемая литература

• Жданов В. В. Некрасов. М., 1971.

• Краснов Г. В. «Последние песни» Н. А. Некрасова. М., 1981.

• Некрасов Н. К. Сейте разумное…: Очерки о жизни и творчестве Н. А. Некрасова. М., 1989.

• Скатов H. Н. Некрасов. СПб., 1994.

• Чуковский К. И. Мастерство Некрасова. М., 1955.

Николай Гаврилович Чернышевский

1828, 12 (24) июля – родился в семье священника в Саратове.

1846—1850 – учеба в Петербургском университете.

1851–1853 – преподавание в гимназии Саратова.

1853 – начало работы в журнале «Современник».

1855, 10 мая – защита диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности».

1862, 7 июля – арест и заключение в Алексеевский равелин Петропавловской крепости.

1862—1863 – создание романа «Что делать?».

1864, 19 мая – гражданская казнь на Мытнинской площади Петербурга.

1864, 20 мая – отправлен на каторгу в Восточную Сибирь.

1889, 17(29) октября – умер в Саратове.

Очерк жизни и творчества

Становление критика

Н. Г. Чернышевский окончил Петербургский университет, но своей фантастической эрудиции был обязан, прежде всего, самообразованию. Его увлечение

трудами философов древности, Гегеля, Фейербаха, напряженное внимание к революционным событиям на Западе помогли сформировать собственное и самобытное представление о мире. Его материализм был неотделим от стремления разрушить существовавший общественный строй. Чернышевский понимал, чем грозит открытое выражение таких позиций. Своей невесте он написал такие пророческие строки: «Я не знаю, сколько времени пробуду на свободе. Меня каждый день могут взять… Я едва ли уже выйду из крепости».

Став в 1853 году одним из ведущих сотрудников журнала «Современник», который возглавлял Н. А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский заявил о себе как публицист, литературный критик, писатель, философ, который во многом следовал традициям В. Г. Белинского. В этом журнале опубликованы его «Очерки гоголевского периода русской литературы» (1856), статьи о Пушкине, Льве Толстом, Щедрине, Островском и ряд философских, исторических и экономических исследований.

Стремясь определить связи и соотношение искусства и самой жизни, Чернышевский утверждает, что искусство – «учебник жизни», и стремится доказать это в своих трудах.

В его статьях четко определена логика развития русской литературы. В них дана высокая оценка А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и Н. В. Гоголя как величайших национальных художников, направивших развитие русской литературы по пути реализма и народности. Характеризуя место и роль А. С. Пушкина, Чернышевский утверждал, что «он первый возвел у нас литературу в достоинство национального дела…».

Большую роль в становлении русского реализма сыграли статьи Н. Г. Чернышевского о драматургии А. Н. Островского, «Губернских очерках» M. Е. Салтыкова-Щедрина. Критик первым увидел в повестях «Детство» и «Отрочество» способность Л. Н. Толстого раскрыть «диалектику души».

В своих трудах Чернышевский не раз наносил ощутимые удары либералам. Статья-памфлет «Русский человек на rendez-vous» (1858) была написана как отклик на повесть И. С. Тургенева «Ася» и направлена против прекраснодушных рыцарей фразы. Своего рода манифестом революционно-демократической критики явилась статья «Не начало ли перемены?» (1861), посвященная анализу произведений Н. В. Успенского. Будущее народа, по мысли критика, зависит от того, готов ли народ «изменить свою судьбу».

Откровенные революционно-демократические взгляды Н. Г. Чернышевского не принимали многие писатели, которые активно сотрудничали в «Современнике». В результате Некрасов был вынужден выбирать между близкими ему Чернышевским и Добролюбовым и их непримиримыми противниками. Некрасов стал на сторону своих единомышленников. Произошел раскол, и из редакции журнала ушли блестящие авторы – Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев, Н. А. Островский… Произошел разрыв и с А. И. Герценом.

Эстетическая теория