Литература. 8 класс. Часть 1
Шрифт:
Повесть временных лет. Отрывок
(Перевод Д. Лихачева)
В год 6420 (912). …И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо когда-то спрашивал он волхвов и кудесников: «От чего мне умереть?» И сказал ему один кудесник: «Князь! Коня любишь и ездишь на нём, – от него тебе и умереть!» Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу его больше». И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока на греков ходил. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, – на пятый год помянул он коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?» Тот же ответил: «Умер». Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: «Не правду говорят
2. Как создавалась летопись?
3. О чём рассказывает «Повесть временных лет»?
4. Перескажите отрывок из летописи от лица князя Олега.
Воинская повесть
Воинская, или историческая, повесть была одним из ведущих жанров древнерусской литературы практически с момента зарождения словесности на Руси.
В воинских повестях рассказывалось о деяниях князей-воинов, борьбе русских дружин с внешними врагами, о воинских подвигах, княжеских междоусобицах. Содержание воинских повестей проникнуто любовью к родине и тревогой за её судьбу, в них отражены стремления русского народа сохранить национальную независимость.
Первые повести были сравнительно невелики по объёму и встречались в составе летописи, а затем стали существовать как самостоятельные тексты. Центральный герой повести – реальная историческая личность, князь, наделённый, как правило, идеальными качествами воина, защитника земли Русской.
Содержание воинских повестей проникнуто любовью к родине, тревогой за её судьбу, в них отражены стремления русского народа сохранить национальную независимость. Именно они являются источниками информации о наиболее драматичных событиях истории Древней Руси – её поражениях и победах.
Повесть о разорении Рязани Батыем. Отрывок
(Перевод Д. Лихачева)
Вспоминая имена русских былинных богатырей, мы называем Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алёшу Поповича. В ряду этих имён стоит и имя бесстрашного воина Евпатия Коловрата. О его подвигах мы узнаём из текста воинской повести «О разорении Рязани Батыем», написанной в XIII веке.
Евпатий Коловрат, воевода рязанского князя Игоря, узнав о нападении Батыя на Рязань, немедленно выступил из Чернигова с небольшой дружиной, чтобы отомстить врагу за поругание родной земли. Много врагов он положил со своими воинами. Еле справились Батыевы полки с Евпатием, даже враги были удивлены храбростью рязанского воинства. Несмотря на гибель героя, у читателей нет ощущения безнадёжности.
Русский поэт XIX века Николай Михайлович Языков написал стихотворение, посвящённое отважному защитнику Русской земли Евпатию Коловрату. Начиналось оно такими строками:
«Ты знаешь ли, витязь, ужасную весть? —В рязанские стены вломились татары!Там сильные долго сшибались удары,Там долго сражалась с насилием честь,Но всё победили Батыевы рати:Наш град – пепелище, и князь наш убит!» —Евпатию бледный гонец говорит,И страшно бледнея, внимает Евпатий.Вся повесть проникнута верой в силы русского народа, его отважных богатырей, высоким патриотическим чувством, уверенностью в победе. Русские воины показаны мужественными и доблестными бойцами, нещадно сражающимися с захватчиками.
<…> Некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем, и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую, и увидел её опустевшую: города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался во град Рязань, и увидел город разорён, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены. И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своём. И собрал небольшую дружину – 1700 человек, соблюдённых [22]
22
Соблюденных – сохранённых.
И едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю, а царь Батый стал их спрашивать: «Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, а витязи мы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу – рать татарскую». Царь же подивился ответу их мудрому. И послал шурича [23] своего Хостоврула на Евпатия, а с ним сильные полки татарские. Хостоврул же похвалился перед царём, обещал привести к царю Евпатия живого. И обступили Евпатия сильные полки татарские, желая живым его взять. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин силою и рассёк Хостоврула на-полы [24] до седла. И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних на-полы рассекал, а других до седла разрубал. И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнемётов, и едва убили его. И принесли тело его к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами [25] , и князьями, и санчакбеями [26] , – и стали все дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю мурзы, князи и санчакбеи: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются – один с тысячею и два с тьмою [27] . Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, смотря на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной моей орды побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, – держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся людям из его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им.
23
Шурич – сын шурина; шурин – брат жены.
24
На-полы – пополам.
25
Мурза – мелкий феодал в монгольской империи.
26
Санчакбей – военачальник в монгольской армии.
27
Тьма – десять тысяч.
Какие художественные средства помогают передать их доблесть и отвагу?
2. Многие исследователи видят сходство повествования о подвиге Евпатия Коловрата с русскими былинами о борьбе народного богатыря с захватчиками Русской земли. Сравните рассказ о подвиге Евпатия Коловрата с фрагментом из былины о бое Ильи Муромца с Калином-царём.
И спустился он с горы высокии,И подъехал он к богатырям ко святорусским —Их двенадцать-то богатырей, Илья тринадцатый,И приехали они ко силушке татарскоей,Припустили коней богатырскиих,Стали бить-то силушку татарскую.Притоптали тут всю силушку великую…3. Найдите в тексте повести фольклорные элементы: анафору (одинаковое начало строки), гиперболу (преувеличение).