Литературная Газета 6283 (№ 28 2010)
Шрифт:
Вот так вкрадчиво подбираются к Замоскворечью перемены. Я уже много лет живу в другом замоскворецком доме. Чуть справа от него дивной красоты храм Воскресения Христова в Кадашах. Минуты три пройти, и я уже на моей одинокой скамеечке подле храма. Слева школа, в неё ходили мой сын, мои внуки. Справа школа, где училась девочка, в которую я был влюблён. Чуть поодаль дом, в котором жила моя любимая руководительница драмкружка в Доме пионеров Нина Антоновна, у которой всегда останавливалась пожить её петроградская подруга Анна Андреевна Ахматова. Здесь моя Родина.
И вот опять пришла напасть в Замоскворечье. Принялись сносить нечто старинное вокруг храма Воскресения Христова в Кадашах, собираются комплекс строить, знаете ли, «регенерировать
Что касается протестующих против сноса «старины», то даже я, как бы местное заинтересованное лицо, усмехаюсь: ну чего тут беречь, даже не руины, а грязища и мусор. Никакой реставрации это не поддаётся, нечего тут реставрировать.
А «регенераторам слободы» хочу вот что сказать. Ну зачем вокруг дивной красоты храма впихивать «небольшие особняки, которые не будут заслонять собою церковь»? Неужели в Москве мало места, где подобным особнякам и заслонять-то собою нечего, где вековая старина не будет ими потревожена?!
И вот что тут главное. Невозможно же до такой степени не чувствовать извечную красоту бесценного. Как объяснить «Моспромстройинжинирингу», что непозволительно растаптывать прекрасное?
Ну раскиньте на замоскворецкой земле вокруг дивного храма уютный парк, скамейки в нём расставьте, чтобы моей скамеечке не так одиноко было, да и всем людям в радость. Замоскворечье – это жемчужина Москвы!
Не о себе пекусь. Хочу любовь мою к родному Замоскворечью детям моим передать. Не отнимайте у них Замоскворечье. Не обижайте их.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 4,5 Проголосовало: 4 чел. 12345
Комментарии:
Магия цифр Инны Котылевой
Человек
Магия цифр Инны Котылевой
ЗНАЙ НАШИХ!
90 лет исполнилось Инне Сергеевне Котылевой. Треть своей жизни она проработала в «Литературной газете» в должности заместителя ответственного секретаря редакции, то есть была тем человеком, который организовывал выпуск газеты, координировал работу отделов и дежурной бригады выпуска, вместе с ведущим редактором подписывал в печать сигнальный экземпляр. И таких номеров подписала Котылева около 1000. Желаем Инне Сергеевне, которая всегда красива, элегантна, энергична, здоровья, счастья и долголетия.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Белая правда Бунина
Портфель "ЛГ"
Белая правда Бунина
ШТУДИИ
Заметки о бунинской публицистике
Игорь ИЛЬИНСКИЙ, доктор философских наук, профессор, действительный член Академии российской словесности
Иван Алексеевич Бунин с полным основанием живёт в сознании миллионов (в моём тоже) как великий прозаик и поэт, волшебник слова.
И мало кто знает Бунина как публициста: его публицистика была в СССР под
Нашлись люди, нарушившие этот завет. Так появилась книга «Великий дурман», напечатанная в России в 1997 году. В 2000 году Издательство мировой литературы выпустило книгу «И.А. Бунин. Публицистика. 1918–1953 годов».
Бунин-публицист – нечто иное, чем Бунин-художник; бунинская публицистика – что-то совершенно особое, стоящее в стороне от его собственно художественного творчества, хотя исходит из того же ума, той же души и в этом смысле художественное и публицистическое вроде бы должны представлять органическое целое. Но не представляют. Вот об этом «ином» и «особом» в бунинском творчестве я и хочу порассуждать в ограниченном пространстве газетной статьи.
Публицистика Бунина, несомненно, художественная. Из лихорадочного, страстного потока слов, срывающихся с языка без раздумий, без всякой подготовки, с ходу, из криков ужаса, охватившего Бунина при виде того, что происходило в ходе Октябрьской революции 1917 года, что творили, как он говорил, эти «полудикари», эти «хамы», эта «чернь» в годы Гражданской войны; из бури бунинских эмоций, едва успевавших облечься то в блестящие импровизации, то в схваченные на лету выразительные зарисовки уличных картин и персонажей, а то в неточные и «страшные слова», неумеренные выражения, поспешные оценки, шаржи и карикатуры мужиков, красноармейцев, большевиков и их вождей, перед глазами встаёт фигура буквально погибающего от возмущения и бешенства человека – фигура живописная и трагическая, фигура, переживающая катаклизмы российской истории с таким страданием, с каким можно переживать только свою собственную и невыносимую физическую боль; фигура воистину героического типа, одержимо утверждающая свою правду и готовая ради неё идти своим путём до конца, хоть на дыбу, хоть на крест.
Скажу, однако, и другое: читать «Окаянные дни», «Великий дурман», одну за другой бунинские статьи, до самых краёв налитые яростной злобой, испепеляющей ненавистью и барской брезгливостью ко всему, что происходило в годы революции, Гражданской войны и в Советском Союзе, мне было тяжело, порой невыносимо: обо всём «старом» – с нежностью и любовью, обо всём «новом» – карикатурно, издевательски. В своих взглядах на происходившее Бунин чрезвычайно пристрастен и тенденциозен, чего он сам не отрицал. Страсть затмевает человеку разум. И никакого намёка на светлое ни в настоящем, ни в будущем. Все акценты в бунинской публицистике сделаны исключительно на негативном, грехах и тёмных сторонах революции, новой власти и революционной «толпы». Бунин в упор не хотел видеть хоть что-нибудь положительное во всём, что происходило вокруг, яро и скопом ненавидел миллионы советских людей, по его понятию, «большевиков», которые между тем сотворили «советское чудо» – превратили Россию лапотную в Россию индустриальную и электрическую, победили фашизм в Великой Отечественной войне, первыми в мире начали освоение космоса – боже, да разве надо перечислять всё великое, что сотворили «большевики»?..
Отринувшись от текста бунинских записей, я не единожды спрашивал себя: «Почему же не бросишь читать?» И отвечал: «Бунин говорит ту правду, которой ты не знал, но хочешь знать. Отчего ж «противно»?.. У Бунина своя правда, не во всём, но во многом не совпадающая с твоей правдой. Да, бунинская правда не вся Правда, это правда знатных и богатых – «белая» правда, которую Бунин преподносит как истину в последней инстанции, с диким напором и ожесточением. И всё-таки – это правда.
<