Литературная Газета 6408 ( № 11 2013)
Шрифт:
Местный патриотизм - особый. Он касается не только родного края, но и всей исторической России. Моя новая знакомая, ведущая на одном из местных телеканалов, так рассказала о своей поездке в Россию: "Больше всего меня поразило то, как вы все там относитесь к своей стране". И добавила: "Приднестровье - это территория концен[?]трированной любви к России. А у вас там такой любви, кажется, просто нет".
И действительно, я как бы вырвался в край, дышащий любовью к моей стране. Необычное, радостное ощущение. Но при этом постоянное, что я слышал
Однако сама Россия не отвечает взаимностью. Там не покидает ощущение того, что она этот край бросила, позабыла о нём. Тема Приднестровья почти ушла из информационного пространства, о нём почти не говорят, а ещё более - не слышат.
На обратном пути ко мне в купе подсели два парня лет 25, инженеры из одного наукограда Центральной России, работают в космической промышленности. Интеллигент[?]ные люди, по-своему неплохо ориентирующиеся и в мировой политике. Но впервые услышали о Приднестровье.
Признаться, для меня это был почти шок, я-то наивно думал, что вся Россия болеет за эту "русскую крепость" на
Днестре. Возможно, Россия просто не настолько любит саму себя, чтобы любить ещё и Приднестровье.
Олег НЕМЕНСКИЙ
Не получится
Не получится
Наша газета ("ЛГ", № 5) уже писала о неожиданном для многих призыве к диалогу между левыми силами и Русской православной церковью для объек[?]тивной оценки советского периода. При этом отмечалось, что в левых идеях много христианского, хотя совершённые в ту эпоху преступления должны быть осуждены.
Что ж, действительно не нужно бояться честно говорить друг с другом, не нужно обходить острые углы, надо увидеть, что нас объединяет и что мы можем вместе сделать для вынесения правдивых оценок пережитого страной.
А на днях представители Всемирного русского народного собора заявили, что готовы сотрудничать с "Изборским клубом", объединившим политологов, публицистов и философов государственнического толка, взвешенно и без истерики относящихся к советскому прошлому.
Процесс, что называется, пошёл. Но будет ли он успешным? Какие подводные камни могут помешать ему?
Журналист: - То есть православный человек вполне может быть советским патриотом?
Отец Всеволод (Чаплин): - Совершенно верно.
В России сегодня главный пункт повестки дня - мирная, "ползучая" русская антилиберальная контрреволюция. Которую так или иначе, вольно или невольно, осознанно или неосознанно
Как всякая контрреволюция, она нацелена отчасти на модернизацию общества, но отчасти и на реставрацию былого. В нашем случае - социалистического прошлого. Но только исправленного и дополненного. Можете назвать это как угодно - перезагрузкой матрицы или восстановлением архетипа - суть ясна.
Вопрос на засыпку: а что надо было исправить и дополнить в нашем социалистическом советском прошлом, чтобы жизнь была нормальной?
На мой-то лично вкус весьма многое: отсутствие частного предпринимательства, отсутствие демократических прав и свобод, отсутствие права субъектности у русского народа, роль русских как донора по отношению к другим народам [?]оветской империи, идиотское интернационалистическое воспитание, явный и скрытый антиинтеллектуализм властей предержащих[?]
Но я знаю, что с точки зрения весьма значительных и весьма влиятельных кругов главным камнем преткновения было другое: приниженная роль Церкви и идеология официального атеизма при Советах.
"Даёшь второе крещение Руси!" - под этим лозунгом уже в 1990-е годы стали выступать отдельные идеологи в России и за рубежом. Сегодня эта позиция становится преобладающей среди как стихийных, так и сознательных "реставраторов советизма".
РПЦ не может не идти в этом смысле впереди прогресса. Но и коммунист[?] не собираются идти поперёк мейнстрима. И конечная цель - отреставрированный и улучшенный социализм - устраивает всех.
Трогательное единодушие в рядах строителей неосоциализма. Богу - богово, кесарю - кесарево, Марксу - марксово.
Однако в моём скептическом сознании возникают несколько "но".
Первое "но". Чтобы выпрямить, надо перегнуть, как говаривал Мао Цзэдун. Постсоветская реставрация РПЦ зачастую вовсе не радует людей советской закваски (не говоря уж о либералах-западниках и неоязычниках, да и просто о привыкших к свободомыслию обывателях). Альянс РПЦ с КПРФ обернётся усилением позиций первой, поскольку устранит с её пути одно из последних препятствий. Но ослабит позиции второй, поскольку партийные массы, скорее всего, увидят в этом капитуляцию и замещение, вытеснение коммунистов Церковью из политики. В итоге вместо умиротворения может возникнуть обратный эффект, который никого не обрадует, включая Церковь.
Второе "но". Ещё совсем недавно подобные перипетии вряд ли кого бы могли сильно обеспокоить, поскольку в глубинах народной толщи они отражались мало. Ведь социологический рейтинг православия (4%) ещё в 2005 г. стоял ниже даже идеи возрождения СССР (7%) и едва ли не "догонял" коммунизм (3%). Единение церкви и левых не войдёт ли в прямое противоречие с состоянием общества, выраженным в данных цифрах? Общественное сознание опасно насиловать, реакция неизбежно последует.