Лоджонг
Шрифт:
Я расскажу вам еще одну историю. Жил один монах, который был очень привязан к своему ящичку, в котором он хранил подношения. Он совершал молитвы, ритуалы и складывал все поднесенные ему деньги в одну коробочку. Эти деньги он никогда не тратил, но никому другому не давал, он держал их в коробочке. За кирпичом в стене у него был тайник, где он ее хранил. В момент смерти его обуяла жуткая привязанность к деньгам. Умирая, он думал: там ли деньги? Так крыса зарывает ночью свое добро, а потом люди его забирают. В итоге он переродился скорпионом, который обитал на этой коробке, замурованной в стене в тайнике, то есть он по-прежнему охранял свое добро. Учитель этого монаха, зная, что скорпион — это перерождение его глупого ученика, снял скорпиона с этой коробочки, деньги раздал на благие цели, и тогда скорпион уже
А вот еще одна подлинная история. Один монах очень хотел после смерти переродиться в чистой земле Тушита. Он знал все техники практики пхова. Но когда он сказал ХИК, его сознание никуда не перенеслось. В это время его Учитель, наблюдавший за ним, подумал: «Что стряслось? Его сознание не перенеслось в чистую землю». Тогда Учитель понял, что монах по-прежнему испытывает привязанность к тибетскому чаю с маслом, стоящему около его кровати в термосе, который он не успел выпить перед смертью. Монах не мог перенести свое сознание, потому что его удерживала привязанность. Тогда Учитель сказал: «В чистой земле Тушита готовят более вкусный чай, чем тут у нас» — и моментально сознание монаха перенеслось в Тушиту, без малейшей привязанности к этому миру покинуло его.
У россиян в момент смерти есть большая опасность привязанности к водке. Тогда мне будет трудно сказать им что-то подобное, не могу же я сказать, что в Тушите водка вкуснее, чем в России. Про чай я могу это утверждать, но про водку не могу. Это шутка, но шутка со смыслом.
4.2.2. Сила намерения
Ваше намерение в момент смерти должно быть следующим: «Вне зависимости от того, жив я или мертв, я никогда не расстанусь с бодхичиттой. Даже в бардо я никогда не расстанусь с заботой о других. Пусть я получу рождение в том месте, где живые существа нуждаются в моей помощи. Будды и бодхисаттвы, вы знаете мою ситуацию лучше, пожалуйста, помогите мне родиться там, где моя жизнь будет значима для других». Это должно быть вашей первой силой в момент смерти — силой намерения. Только этого намерения вам будет достаточно. Главная ваша мысль в момент умирания: «Когда я стану буддой, мне останется только одно — все время приносить благо живым существам. Но даже пока я не стал буддой, мое главное занятие — помощь, принесение блага живым существам. Так пусть же я буду рожден в том месте, где смогу приносить наибольшую пользу».
Если вашим намерением в момент умирания станет забота о других, совершенно точно вы не получите неблагоприятного перерождения. Иметь правильное намерение очень важно. По этому поводу мне вспоминается одна история о том, как мать с дочерью упали в реку и стали тонуть. Мать думала: «Если я утону, ничего страшного. Главное для меня — спасти мою дочь». Дочь же думала: «Если я умру, неважно. Но моя мать так добра — она должна выжить» — и она пыталась спасти свою мать. В итоге обе они утонули. Но в силу намерения спасти жизнь другого человека, которое было у той и у другой женщины в момент смерти, хотя они не произносили ни ХИК, ни ПЭ, ни ХУМ, они родились в чистой земле Тушита, в месте обитания Будды Майтреи. А имя Майтрея означает «безграничная любовь», поэтому любой, кто породил сильнейшую любовь, имеет большие шансы после смерти оказаться рядом с Буддой Майтреей. Это одна из наиболее мощных практик пхова. Из всех пяти сил самой главной является сила намерения.
Если сможете, не привязывайтесь даже к чистой земле. Умирая с намерением помогать другим, вы, несомненно, избежите рождения в низших мирах. Но эгоистичная привязанность к идее рождения в чистой земле помешает там родиться. Если у вас в уме сильна забота о других, даже не желая рождения в чистой земле, вы там родитесь. Такова особенность механизма кармы.
В момент смерти очень важно сострадательное намерение. Забота о других имеет невероятную силу и мощь. Если бы вы увидели воочию силу сострадания и заботы о других, вы бы не поверили своим глазам — настолько она мощна как средство очищения негативной кармы и накопления заслуг. Но наши себялюбие и гнев тоже обладают огромной силой, и из-за них мы вращаемся в сансаре.
В момент смерти мы находимся на перепутье и наша ситуация является весьма критической, потому что за бесчисленное
Но если вы действительно от всего сердца хотите родиться в чистой земле, это ваше желание должно быть сопряжено с сильным состраданием: «Если я опять получу рождение в облике человека, я по-прежнему не смогу оказать значительную помощь другим существам, потому что у меня нет особой силы для этого. Поэтому сейчас для меня будет лучше родиться в чистой земле, где бы я мог практиковать Дхарму. А когда я обрету достаточную силу, я вернусь в нечистый мир, чтобы помогать страдающим существам». Если у вас такое намерение для рождения в чистой земле, это тоже правильно. В любом случае, хотите вы родиться в чистой земле или не хотите, ваша мотивация должна быть связана с умом, который заботится о других. Такова сила намерения.
4.2.3. Сила умиротворения
Сила умиротворения в момент смерти состоит в том, что вы не позволяете себялюбию доминировать в своем уме. Если перед смертью ваше себялюбие думает: «Да смогу я родиться в чистой земле, пусть я буду счастлив, пусть у меня будет и то и это», такие мысли станут препятствием для вашего рождения в чистой земле. Итак, здесь имеется в виду умиротворение себялюбия и омрачений в момент смерти, сильная решимость не попадать под влияние себялюбия и омрачений.
4.2.4. Сила молитвы
Перед смертью, если вы выполняете практику пхова лоджонга, то есть традиции тренировки ума, вы не должны молиться о рождении в чистой земле. Наоборот, нужно молиться так: «Да получу я рождение в нечистом мире, где живые существа нуждаются в моей помощи. Пусть во мне проявятся все страдания и отпечатки негативной кармы всех существ. Пусть никто не страдает и не рождается в низших мирах. Да смогу я отдать все свое благо другим и пусть в силу этого они обретут безупречное, полное счастье». С такой молитвой вам следует умирать, и тогда ваша практика в момент смерти станет невероятным достижением.
С такой молитвой вы делаете вдох и на вдохе принимаете на себя все страдания живых существ, затем на выдохе отдаете им все свое счастье, все добродетели и блага. Если вы умрете с такой мотивацией, вас будет поджидать целый сонм даков и дакинь, чтобы препроводить в чистую землю. Вам не придется кричать ХИК и ПЭ и проверять, правильно ли вы это делаете.
Сила молитвы состоит в том, что вы искренне молитесь, чтобы никогда не расставаться с бодхичиттой, в особенности с заботой о других. На это надо делать основной упор. Вы говорите: «Жизнь за жизнью, жив я или в бардо, пусть всегда я буду неразлучен с драгоценным умом бодхичитты и с заботой о других. Пусть себялюбие никогда не овладеет моим умом». Такой должна быть ваша основная молитва. Не следует молиться о том, чтобы обрести счастье, чтобы у вас все было хорошо.
«Я-я-я! Будды и бодхисаттвы, защищайте меня» — это детские молитвы. «Я умираю, я боюсь. Божество, помоги мне» — это неправильный образ мышления. Если вы будете думать так перед смертью, будды и божества при всем желании не смогут вас защитить, потому что вы будете полностью подвластны себялюбию — ядовитому состоянию ума.
4.2.5. Сила привыкания
Пока вы еще не умираете, в течение жизни вы приучаете себя к бодхичитте. А в момент смерти нужно сказать себе: «Пусть бодхичитта по-прежнему останется моей привычкой, даже в состоянии бардо я не расстанусь с умом, заботящимся о других больше, чем о себе. Где бы я ни родился, я никогда не расстанусь с этим драгоценным умом». Сохраняйте такую же сильную решимость, как у снежного льва, который твердо идет к намеченной цели. Снежные львы не бросаются туда-сюда, гоняясь за мелкими подачками, кусками мяса. У них есть своя цель, к которой они непреклонно движутся. Достигнув ее, они получат все, чего хотели. Поэтому умирайте, как снежный лев, т. е. даже в самый критический момент не отказывайтесь от своих принципов. Основной ваш принцип должен быть следующим — никогда не расставаться с бодхичиттой.