Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть вторая)
Шрифт:
В шестых, трудно себе представить сплошь «коррумпированный класс» древнеегипетских чиновников, особенно в их числе архитектора фараона Тутмоса I, единственного знатока тайн гробницы. Но и ее, наравне с прочими гробницами, разграбили почти вслед за похоронами фараона. Поэтому гораздо легче представить, что очередной Македонский, взяв «окружающие зиккурат хижины», тут же принялся пытать архитектора Инени, и тот все ему выложил как на блюдечке: пробить дырку в потолке и так далее. При этом надо обратить внимание на то, что гробницы грабились тот же час после похорон. Македонские–разбойники внимательно следили за здоровьем фараонов и являлись сразу же. Им некогда было ждать, свидетели пропадут, а ведь известно, что в отличие от простых смертных и вопреки их пословице «с собою ничего не возьмешь», фараоны именно «брали все свое с собою».
И даже «жаргонные
И, наконец, самое главное. Хорошо и даже поэтично думать, что пирамиды строились для упокоения царей и для того, чтобы «приблизиться к богу, солнцу и луне». Только это – глупо. Притом, в американских, индийских, японских зиккуратах (см. другие мои работы) вообще никого не хоронили. Правда, хоронили в европейских зиккуратах, называемых католическими, готическими храмами. Так что в Америку евреи попали уже после Египта, набравшись опыта разграбления хитроумных «камер», запутанных как лабиринт Миноса. Что я, собственно, и доказал в других своих работах.
Только, сдается мне, что гораздо умнее было бы предположить, что египетские пирамиды поначалу, еще до Моисея, строили как сейфы, а фараонов туда укладывали для чистейшего отпугивания грабителей, о каковых, прекрасно были осведомлены, сами ведь только что об этом читали Керама. И это хорошо с нескольких сторон.
Живых фараонов не столько любили, сколько боялись. А мертвых, и – подавно. И вообще мертвых мы до сих пор боимся, а еще больше, если они – как живые, забальзамированные, и еще более грозны. Притом, неизвестно сколько лет. И через век, может быть, встанет почти как новенький. Времена–то, помните, доисторические. Народ всякого куста боялся. Я, конечно, говорю о народе, а не о казаках–разбойниках, каковые, будучи родом из торгового племени, гораздо образованнее, мало того, более привычные к любым страхам. Как нынешние прозекторы и добытчики «органов» из еще живых людей (газеты не дадут мне соврать).
И не было такого человека, который бы не знал, что там, где–то в сейфе лежит как живой фараон. Примерно как товарищ Ленин. Для любопытства представьте себе, что даже современному безбожнику, отягощенному рецидивом старших «товарищей», предложить поцеловать товарища Ленина, примерно как «усопшую» родню. Даже Зюганов, наверное, побоится. Впрочем, эксперимент можно упростить, сделать его предельно гуманным: оставить на ночь возле ленинского трупа и запереть снаружи входную дверь мавзолея. И не надо его целовать. Просто посидеть ночь – другую, и поискать там чего–нибудь по закоулкам. Говорят, орден у него на груди – золотой, а под подушкой – бриллианты. Может быть, и американские деньги даже есть, от «вечного друга страны советов и лично товарища Ленина», перетаскавшего к себе в Америку половину нашей «всенародной собственности» из Эрмитажа, г–на Хаммера.
«Случайные, курьезные совпадения не могут служить основанием…»
Керам пишет на стр.466: «…следует отметить при этом одно курьезное совпадение: по–мексикански «тео» так же, как и по–гречески, означает «бог»; необходимо сказать, что подобные случайные совпадения не могут служить основанием для каких–либо выводов».
В моих работах на этот счет есть очень много точно таких же «курьезных совпадений», счет которым идет на многие сотни (хотя бы по слову «самар» и «самурай» и ряде других только в этой работе). Поэтому я прямо–таки во всеуслышание заявляю: нет, это не «курьезное совпадение», а чистейший древнееврейский язык. И он совершенно на Земле не случаен. Более того, миллион «случайных» подбрасываний монеты дает непреложный закон: 50 процентов орел и столько же – решка. И именно этим законом я обосновываю свои выводы, иначе бы я и не писал настоящую статью в папку «Дополнительные доказательства». У меня их и без этой папки много, только и миллион не повредит.
Или вот (стр.469): «Все эти (Центральноамериканские – мое) народы верили, что через
А вот эта фраза как вам нравится (стр.470)? «Великий и мудрый Кецалкоатль (у меня он Кецалкоатл и я ему посвятил не одну статью) в Гватемале был известен под именем Кукумаца, а на Юкатане – как Кукулькан». Керам, написав эти слова, отождествляет бога не по имени, а по его деяниям, которые я здесь не привожу, а написание бога у трех соседних народов он как бы не считает однозвучным, имена вроде все–таки разные. И в строках как бы стоит удивление: дела–то одинаковые, но это – все–таки разные боги. Открою семейную тайну. Моя бабушка так и не научилась говорить адвокат, она говорила облакат. Моя мать научилась правильно произносить слово квалификация только, когда я закончил семь классов. До этого она говорила калификасия. И таких примеров – тысячи, причем такие есть, что и слово–то иногда нельзя угадать. И это в одной стране, и это когда радио вот уже 70 лет говорит правильно и без умолку. Так что же нам говорить, когда мы слышим, как иностранные слова перевираются так, что иностранцы не могут сдержать себя. Почему Керам ненавязчиво напирает, что это разные боги? Я думаю потому, чтоб мы не подумали, что цивилизация–то одна и та же. И ведь это только один пример из тысячи, которые можно привести, и которые перманентно сбивают нас с толку. Ведь скажи Керам, что это один и тот же бог, ему же надо сразу же продолжить, как он оказался у всех народов разом, словно он Иисус Христос. А уж отсюда недалеко и до вопроса, как он там оказался? Ведь уже в 200 километрах от данного места из 5000–7000 километров общего пространства Америк ни о Кецалкоатле, ни о Кукулькане ни одно племя из многих тысяч никогда не подозревало. И встанет вопрос о мореплавании, не самолеты же предполагать до нашей эры. А вот этого почему–то историки никак не хотят затрагивать, хотя несусветная дурь, к которой я сейчас перейду, у них не вызывает никакого сомнения. Длина настоящего абзаца должна вам показать, как трудно бороться с несколькими иезуитскими словами.
«Гипотезу, согласно которой американские народы являются потомками монгольских племен, переселившихся в Америку через Сибирь или Аляску по какому–то сухопутному мосту или на лодках двадцать или тридцать тысяч лет назад, мы, правда, сейчас принимаем, но точных данных у нас нет». Тут ключевая мысль, если ее расшифровать, такая: верим как в бога, хотя никаких не только доказательств, но даже и здравого смысла в ней нет. Подробно об отсутствии здравого смысла в этих словах Керама – в других моих статьях. Представьте, чтобы опровергнуть эту дурь у меня страниц десять ушло.
Стр.474: «Вспомним, что Кецалкоатль носил бороду – подробность весьма интересная для племени, которые сами были почти безбородыми». Добавлю из других источников, что борода у него была белая, и сам он, кстати, тоже был белый. И нарисован он на каком–то камне из какой–то книжки совсем не похожим на свой народ. Если бы я был Керамом, я бы или не писал этих слов, или постарался бы их вразумительно объяснить, что я и сделал вместо этого автора в других моих работах. Добавлю только, что это же чистейшей воды факт, что бог их родом не из Америки. И вообще, история ведь не сборник ребусов или загадок «про чукчей» или «армянское радио». Говори то, что станешь объяснять любым доступным тебе способом, или – не говори вообще. История ведь не забегаловка под вывеской «Пиво – воды», о сути которой узнаешь только тогда, когда туда зайдешь. Но на фига нам тогда история, если ее самому, как суть забегаловки, надо изучить. Вот именно поэтому я люблю математику, вообще – точные науки, тут ведь не соврешь, и не недоговоришь. Ответ – в конце задачника.