Лучи и Посвящения
Шрифт:
Судить об этих требованиях можно, помня о том, что всё, через что проходит и что совершает посвящённый, суть высшие, эзотерические соответствия тройственному проявлению духа-энергии, отличавшему самую начальную стадию его раскрытия. Это личность. Обратите внимание на слово "раскрытие" как на, возможно, наиболее точное и выразительное в применении к эволюционному процессу. Ничего лучше в вашем языке нет. Посвящённый был всегда. Небесный Сын Божий всегда знал, кто он такой. Посвящённый не является результатом эволюционного процесса, но является его причиной. Благодаря этому процессу он совершенствует проводники своего выражения, пока не станет посвящённым в трёх мирах сознания и трёх мирах отождествления.
Раскрытие происходит согласно лучевому типу, и каждая тройная стадия низшего раскрытия делает возможным последующее (во времени и пространстве) высшее раскрытие в мире Духовной Триады. В этих разъяснениях я стараюсь указать на отношения между тройственной личностью
В 1922 году в первой главе книги "Письма об оккультной медитации" я заложил основание для излагаемого мною сейчас более продвинутого учения. Там я рассматривал выравнивание Эго с личностью, и в целом тема выравнивания в явном виде была поднята тогда впервые, так как выравнивание есть первый шаг к слиянию, а затем и к мистериям отождествления. Цитирую:
"Со временем, а позднее и с помощью Учителя рождается гармония цвета и тона (что то же самое), и наконец раздаётся основная вибрационная нота материи, мажорная терция выровненной Личности, доминантная квинта Эго и, наконец, полный аккорд Монады, или Духа. Именно к доминанте, мы стремимся, становясь адептами, как прежде стремились к совершенной терции Личности. В различных воплощениях мы добиваемся изменений, рождающих все промежуточные ноты, проживая то мажорные, то минорные жизни, неизменно способствующие обретению большей гибкости и красоты. В надлежащее время каждая нота попадает в свой аккорд, аккорд Духа; каждый аккорд составляет часть фразы - той фразы или группы, которой принадлежит; фраза входит в состав одной седьмой целого. А все семь образуют затем сонату нашей Солнечной системы - части троичного шедевра Логоса, или Бога, Маэстро-Музыканта".
Мы подошли к трудному для понимания учеников моменту. В свой эволюции посвящённый или ученик достиг той точки, когда перед достижением совершенного единства тройственность уступает место двойственности. Для него, "находящегося в срединной точке", интерес представляют лишь два фактора - Дух и Материя. Абсолютное отождествление их в своём сознании становится для него главной целью, но только на этот раз в связи со всем творческим процессом, а не в связи с отдельным "я". Именно такая мысль определяет служение посвящённого, и именно такая концепция целостности постепенно утверждается в мировом сознании, что свидетельствует о приближении человечества к порогу посвящения. И именно поэтому материальный аспект, "совершенная терция Личности" делает возможной активность посвящённого, выдвигающего три свои требования. "Доминантная квинта Эго" слышится при третьем посвящении, отмечая достижение воссоединения, и угасает к четвёртому посвящению. В это время исчезает эгоический проводник, каузальное тело, и остаются лишь два божественных аспекта: совершенная, излучающая, организованная и активная субстанция, материальный аспект, через который может действовать посвящённый, сохраняя над ним полный контроль; и динамический жизненный принцип, духовный аспект, с которым ещё ждёт отождествления "субстанциальная божественная Реальность". Именно на этой мысли основаны три требования посвящённого, которые (в данном ранее Правиле для стремящихся и учеников) должны прозвучать "над пустыней, над морями и сквозь огни".
Я не в состоянии исчерпывающе объяснить вам природу этих требований, могу лишь привести символические фразы, интуитивная интерпретация которых даст вам ключ.
Первое требование становится возможным потому, что "жизнь в пустыне прожита; её расцвет и процветание сменились засухой, и человек удалился. То, что питало его жизнь и наполняло её содержанием, превратилось в ненужный хлам; не осталось ничего, лишь прах, да кости, и ничто из того, что зримо, не может удовлетворить глубокой жажды". Посвящённому, тем не менее, ясно, что пустыню нужно вновь сделать цветущей, как роза, и что его задача - вернуть (проливая воды жизни) её изначальную красоту, но не красоту её ложного цветения. И на ноте низшего аспекта личности (я выражаюсь символически) он требует, чтобы всё цвело, как и заложено в Плане. Это подразумевает видение им плана, отождествление с лежащей в его основе целью и способность - через посредство высшего ума, являющегося низшим аспектом Духовной Триады, - работать в мире идей и создавать такие формы мысли, которые способствуют осуществлению Плана в соответствии с Целью. Это творческая работа построения мыслеформ, почему нам и говорят, что первое важное требование "звучит в мире идей Бога и связано с пустыней, что давно осталась позади. По этому настоятельному требованию посвящённый, который обязался служить миру, возвращается в пустыню, неся с собою семена и воду, которых пустыня жаждет".
Второе требование связано с более ранним прошением ученика, прозвучавшим "над морями". Оно связано с миром наваждения, в котором борется человечество, с эмоциональным
Но он ни на миг не покидает места отождествления, и всё, что он делает теперь, проводится с уровней, достигаемых при каждом конкретном посвящении. Всё, что он совершает "в пустыне и над морями", осуществляется силой мысли, направляющей необходимую энергию и избранные определённые силы на (позвольте мне повториться) продвижение Плана в соответствии с божественной целью, используя мощь динамической духовной воли. Когда вы поймёте, что посвящённый высокой степени работает с монадической энергией, а не с душевной силой, вам станет ясно, почему он считает нужным всегда действовать за сценой. Он работает с душевным аспектом, опираясь на мощь монадической энергии и используя антахкарану в качестве средства передачи. Ученики же и посвящённые первых двух степеней работают с душевной силой через посредство центров, а личность работает с силами.
Третье настоятельное требование имеет иное назначение и звучит, как нам сказано, "сквозь огни". В нынешней Солнечной системе от огня не уйти. Он присутствует на всех уровнях божественного выражения, как нам хорошо известно из учения о трёх огнях семи планов: огня трения, солнечного огня и электрического огня с их дифференциациями, сорока девятью огнями. Поэтому всегда, будь то обращение ученика или требование посвящённого, звук идёт "сквозь огонь, в огонь и из огня". Мало что можно сообщить об этом процессе, лежащем в основе рассматриваемого нами могучего требования. Это требование исходит с высшего плана духовной воли, который технически называется "атмическим планом", а его результат проявляется на ментальных уровнях, тогда как результаты первых двух проявлялись на физическом и астральном уровнях. Я бы добавил здесь, что хотя с точки зрения Учителя астрального плана и нет, тем не менее миллиарды людей осознают его, блуждают в его иллюзорной сфере и получают там помощь посвящённых учеников, работающих с соответствующих высших уровней. Это верно для всей планетарной работы: и той, что ведётся посвящёнными и Учителями, которые действуют непосредственно в трёх мирах, и той, что ведётся с высших уровней, где действуют Нирманакайя (творческие Созерцатели планеты), и той, что ведётся из Совещательной Палаты Господа Мира в Шамбале. Все усилия Иерархии или "обусловливающих Жизней" (как Их порой называют) Шамбалы направлены на продвижение эволюционного плана, который в конечном счёте реализует божественную цель. Я намеренно продолжаю подчеркивать различие между планом и целью, поскольку оно характеризует следующую фазу работы интеллектуальной воли в сознании человечества.
Большего об этих трёх требованиях я сообщить не могу. Я рассказал много, чтобы с помощью пробуждённой интуиции уловить смысл моих разъяснений. Требования относятся не только к эволюции человечества, но и ко всем формам жизни в сознании планетарного Логоса. Направляющий ум посвящённого указывает цель достижения в трёх мирах.
3. Пусть не будет вспоминания, но все же пусть правит память.
Здесь нет противоречия. Пожалуй, я объясню это так: посвящённый не тратит времени на вспоминание пройденных уроков, но работает, опираясь на выработанные привычки и инстинктивно совершая правильные и нужные действия. Как нам хорошо известно, инстинктивный отклик на окружающие формы определяет поведение, образ действий и реакцию. На этом основана так называемая бессознательная память, которая управляет без каких бы то ни было усилий на вспоминание.
Именно привычка к доброте, правильной реакции и инстинктивному пониманию отличает опытного посвящённого. Ему нет нужды помнить правила, теории, планы или какие-то действия. Это такая же неотъемлемая часть его природы, как инстинкт самосохранения - в инстинктивном оснащении обычного человеческого существа. Подумайте над этим и старайтесь развивать правильные духовные привычки. Поэтому Учитель не тратит времени на осуществление душевных или личностных планов. У него есть привычка - основанная на божественной инстинктивной памяти - к правильной активности, правильному пониманию и правильной цели. Ему ничего не нужно вспоминать.