Лунное сияние махамудры
Шрифт:
2. Обнаружение состояния покоя
Существует множество различных техник, позволяющих установить ум в состояние покоя. В данном контексте мы говорим о техниках, которые помогают научиться концентрации ума. Тилопа сказал:
Пресеки любую физическую активность,Ограничь речь, которая напоминает эхо,И позволь своему уму оставаться в состоянии ясности и покоя без отвлечений,Как будто он есть отражение луны в воде.Дигнага сказал:
В умеПривести ум в состояние покоя не так уж и сложно. Если мы перенастроим его таким образом, чтобы он не потакал распространению усложнённых мыслей, а затем научим присутствовать без отвлечений в настоящем моменте, сохраняя при этом памятование, – это уже можно считать определённым успехом в практике медитации пребывания в покое.
Когда новички учатся сохранять состояние покоя, им необходимо делать периодические перерывы, а затем возобновлять практику. Во время медитации всегда следует сохранять памятование и бдительность, следя таким образом за текущим состоянием ума. Время от времени практикующим может казаться, что в уме не происходит никакой ментальной активности, но это не всегда является знаком того, что ум сохраняет концентрацию. Такая ситуация может возникнуть, когда ум пребывает в неосознанном состоянии, в котором утеряны памятование и бдительность. Если вы заметили, что ум пребывает в неосознанном состоянии, то следует приложить максимальные усилия для того, чтобы выйти из него, поскольку такое состояние губительно для практики медитации пребывания в покое. Однако, даже если ваш ум одолевают вялость и сонливость, но вы способны при этом хотя бы частично сохранять памятование, то не следует считать такую практику бесполезной. Сохраняйте это состояние некоторое время, потом сделайте небольшой перерыв и отдохните, а затем снова возвращайтесь к практике.
Ещё одна характерная особенность медитации, о которой всегда следует помнить практикующим, заключается в том, что чем больше усилий вы прилагаете к памятованию, тем больше будете замечать мыслей в уме, и вам будет казаться, что они нарушают ваше медитативное состояние. Но об этом не следует беспокоиться. Вам может показаться, что мыслей стало гораздо больше, но это происходит лишь потому, что вы пытаетесь сохранять памятование и следить за тем, что происходит в уме. Подобная ситуация вовсе не означает, что поток беспорядочных мыслей усилился; наоборот, это признак развития ментальной стабильности, и не следует рассматривать её как изъян в практике. Попробуйте отбросить всё беспокойство и тревожные мысли, освободите ум от привязанности и цепляния. Также вам следует пресечь склонность поощрять одни мысли и отстраняться от других. Наблюдайте за мыслями, применяя памятование, но при этом не следуйте за ними.
Возможно, на этом этапе вы всё ещё не в состоянии отслеживать разнообразные состояния ума, которые обычно становятся заметны в медитативном состоянии, такие как ментальная собранность или беспорядочное движение мыслей. Тогда следует направить своё внимание на звуки, особенно на громкие и внезапные. Когда вы слышите такие звуки, взгляните на ум и попробуйте обнаружить пространство, которое присутствует в уме, когда одна мысль уже завершилась, а другая ещё не возникла. Это пространство, этот промежуток между мыслями, называется «состояние неразличения». Это состояние, в котором ум находит покой. Этот метод можно улучшить, если использовать дыхание в качестве выбранного объекта концентрации. Эта техника будет описана далее.
Установление ума в состояние покоя (с ментальным объектом и без ментального объекта)
Этот раздел состоит из двух частей:
1. Медитация с использованием дыхания
2. Медитация без использования дыхания
1. Медитация с использованием дыхания
1.1. Подсчёт
Техника использования дыхания для медитации упоминается в различных текстах как уровня сутры, так и уровня тантры. Тилопа сказал:
Людям с низкими способностямиБудет непросто сконцентрировать ум,Поэтому им следует использовать для практики дыхание.В соответствии с традицией сутры практику подсчёта дыхания можно выполнять несколькими способами. В сутре «Сокровищница абхидхармы» сказано:
Существует шесть техник практики, использующей дыхание:Подсчёт циклов дыхания, задержка, пребывание, распознавание, преобразование и очищение.В соответствии с традицией сутры техника, связанная с подсчётом циклов дыхания, заключается в том, что мы насчитываем двадцать один цикл дыхания, после чего начинаем считать снова, повторяя этот подсчёт раз за разом в течение получаса или часа, при этом стараясь не сбиваться со счёта. Подобный метод помогает нам сохранять концентрацию ума. Техника задержки дыхания связана с отслеживанием движения потоков воздуха – как он попадает в тело и как внутри него распространяется. Техника пребывания заключается в том, что мы пребываем в состоянии неразличения, наблюдая за тем, как процесс дыхания изменяет форму нашего тела. Техника распознавания подразумевает, что мы распознаём природу дыхания как движение тонкой энергии. Техника преобразования позволяет использовать дыхание для преобразования ума. Техника очищения применяется для последовательного очищения загрязнений ума, что означает устранение его излишней активности при помощи особых дыхательных упражнений. Вследствие практики этой техники ум устанавливается в состояние неразличения.
В учениях традиции тантры также говорится о множестве техник, связанных с дыханием, которые используются в этой традиции в сочетании с особыми системами йоги. Но в рамках этой книги мы не будем рассматривать тантрические техники работы с дыханием. Я ограничусь объяснением тех техник дыхания, которые применяются в рассматриваемой линии передачи. Эти техники используют два основных метода – подсчёт циклов дыхания и задержку дыхания. В «Сутре обета бодхисаттвы Кшитигарбхи» сказано:
Мы наблюдаем за входящим и выходящим воздухом, сохраняя внимательность, позволяя этому процессу происходить естественным образом и подсчитывая циклы дыхания – полный вдох и выдох. Если мы научимся удерживать внимание на процессе дыхания, то обретём способность постичь истинную реальность.
В «Тантре проявления Самвары» сказано:
Йогину следует наблюдать дыхание,Пока не насчитает сто тысяч полных циклов.Подсчёт следует вести про себя.Для выполнения этой практики необходимо принять семичастную позу Вайрочаны, о которой говорилось выше, и приступить к подсчёту циклов дыхания. Дышать при этом следует через нос, размеренно и без лишних звуков. В процессе дыхания следует сохранять памятование и спокойствие, ни о чём не размышляя и направляя всё внимание на само дыхание. Сначала следует вести счёт до трёх, затем до пяти, семи и так далее. Один счёт соответствует одному полному циклу – вдоху и последующему выдоху. Время от времени следует сделать перерыв и немного отдохнуть. В результате мы должны натренироваться доводить счёт до ста полных циклов, сохраняя памятование, и при этом ни разу не сбиться. Эта практика особенно полезна, если совмещать её с медитацией пребывания в покое с использованием выбранного объекта. Даже если мы не можем добиться ощутимого успеха в практике медитации с использованием внешнего объекта, правильное выполнение практики подсчёт циклов дыхания само по себе принесёт нам огромную пользу.
Конец ознакомительного фрагмента.