Магический переход (Путь женщины-воина)
Шрифт:
Нелида учит расслабляться и успокаиваться Энергия ее тела - Два
магических приема для осознания дубля - Привлечение внимания
двойника с помощью слов - Крик на входе в левое крыло дома - Я
уже встречала Нелиду - Неудавшаяся встреча с жителями левой
половины
Глава 17. Живущая на деревьях
Просыпаюсь в воздухе - Одна в пустом доме - Просматриваю книги
и засыпаю в гостиной Встреча со "смотрителем" - Эмилито считает
меня сумасшедшей - Впервые прохожу через центральную часть дома
– Ночь в домике на дереве
Глава 18. Глоток намерения
Припоминаю
Новая роль Эмилито - История появления в доме Манфреда
Смотритель учит двойника выходить за пределы тела - Объяснение
происшедшего и разговор перед грозой
Глава 19. Эмилито раскрывает секреты
Почему я так боялась грозы - Эмилито насмехается над тем, как
нагваль нашел меня - Нелида давно наблюдала за мной
Объяснение моей неудачи при попытке совершить магический
переход под руководством Нелиды
Глава 20. Урок у Эмилито
Роль смотрителя в моем обучении - Магические традиции - Нелида
– фея моих детских снов - Энергетические врата - Мой двойник
сливается с деревом - Эмилито рассказывает о двойнике - Решает
отложить какой-то эксперимент с моим участием
Глава 21. Абстрактный полет
Будни живущей на деревьях - Занятия вспоминанием под
руководством Эмилито - Изменяю свое отношение к смотрителю
Техника лазания по деревьям - О чем я узнала от зеленых друзей
– Обстановка в комнате смотрителя Взгляд в бесконечность
Объяснения Эмилито - Магический переход - Окошко в невидимый
мир - Вижу тех, кто ждет меня - Новый нагваль*
*Карлос Кастанеда, (прим. ред.)
ПРЕДИСЛОВИЕ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
Тайша Абеляр - это одна из трех женщин, которые прошли серьезный курс обучения магии в Мексике у дона Хуана Матуса.
Я подробно описал свое обучение под его руководством, но в своих книгах ни разу не упомянул* об этой особой группе, к которой и принадлежит Тайша Абеляр. Дело в том, что среди подопечных дона Хуана действовало неписаное соглашение не упоминать о них.
*
Предисловие было написано до выхода в свет девятой книги
Карлоса Кастанеды "Искусство сновидения"
(К. К. том V, стр.13, изд. "София", Киев, 1993 г.)
(Прим. ред.).
В течение двадцати лет мы придерживались этого соглашения. И несмотря на то, что мы жили и работали в непосредственной близости друг от друга, мы никогда совместно не обсуждали своих переживаний. Фактически, у нас ни разу даже не было возможности обменяться мнениями о том, что конкретно делали с нами дон Хуан и маги его отряда.
Такое положение дел не было связано с присутствием дона Хуана. После того, как он вместе со своей группой оставил мир, мы продолжали жить в изоляции друг от друга, потому что не желали расходовать энергию на пересмотр действующих соглашений. Все имеющееся у нас время и энергия использовались нами на совершенствование в том, чему дон Хуан так усердно нас обучал.
Дон Хуан обучал нас магии как практике, которая дала каждому из нас возможность непосредственно видеть энергию. Он утверждал, что для того, чтобы видеть энергию таким образом, мы должны вначале освободиться от ограничений обычного восприятия. Это освобождение и обучение видению стало для нас первоочередной задачей.
Маги считают, что качества
Обычная жизнь в обществе требует от людей слепой и безоговорочной приверженности нормальному восприятию, что исключает возможность непосредственного видения энергии. Но дон Хуан утверждал, в частности, что при желании вполне можно научиться видеть людей как энергетические поля, напоминающие большие вытянутые пузыри яйцевидной формы, отсвечивающие тусклым белым светом.
Для того, чтобы достичь более высокой ступени восприятия, нам нужна внутренняя энергия. Поэтому накопление ее необходимого количества является ключевой задачей тех, кто занимается магией.
Обстоятельства, сложившиеся в настоящее время в мире благоприятствуют тому, чтобы Тайша Абеляр описала процесс своего обучения, который был во многом похож на мой, но в то же время существенно отличался от него. Написание книги заняло у нее продолжительное время, потому что она должна была прежде всего обрести магические творческие средства. Дон Хуан Матус сам поставил передо мной задачу писать о его магии. Он же дал мне указание, как это нужно делать, говоря: "Пиши как маг, а не как писатель". Это означало, что я должен был заниматься писательством в состоянии более тонкого восприятия, которое маги называют сновидением. У Тайши Абеляр ушли годы на то, чтобы овладеть сновидением в той степени, которая необходима для превращения его в магическое творческое средство.
В мире дона Хуана маги в зависимости от своего темперамента подразделялись на две основные категории: сновидящие и сталкеры. К
сновидящим относятся те маги, которые наделены способностью выходить на более высокий уровень восприятия с помощью управления течением своих снов. Они совершенствуют эту способность посредством целенаправленных занятий, превращая ее в искусство сновидения. С другой стороны, сталкеры - это те маги, которые обладают врожденной способностью согласовывать свою жизнь с внешними обстоятельствами и могут достигать высоких уровней восприятия, совершенствуясь в управлении своим поведением. Магическая практика превращает эту естественную способность в искусство сталкинга.
Хотя все последователи дона Хуана в совершенстве владеют обоими этими искусствами, каждый маг относится к какой-то одной категории. Тайша Абеляр принадлежит к сталкерам и занималась под их руководством. Эта книга увлекательно повествует о ее занятиях искусством сталкинга.
ВСТУПЛЕНИЕ
Я посвятила свою жизнь целеустремленным занятиям дисциплиной, которую, за неимением лучшего названия, мы именуем магией. Но я также являюсь антропологом и получила ученую степень доктора философии в этой области. Я упомянула об этих двух сферах своей деятельности именно в таком порядке потому, что мое увлечение магией шло первым. Обычно человек становится антропологом, а затем изучает какие-то аспекты человеческой культуры - в частности, магические культы. Но со мной случилось все наоборот: занимаясь магией, я начала изучать антропологию.