Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей

Хольнов Сергей Юрьевич

Завершая эту книгу, хочу ещё раз обратить ваше внимание на порядок, установленный самой Жизнью: за всё в ней нам непременно приходится платить. Ну, например, за относительно комфортное существование в современном обществе, обеспечивающем нас материальным благополучием и иллюзией порядка и защищённости, мы платим, в частности, своими природными возможностями немного полнее воспринимать и мир и себя в нём. И, конечно, многими своими творческими способностями. Тут всё очевидно.

Но и

в том случае, если мы пытаемся восстановить свои некогда утраченные права на Силу, всё равно действует тот же самый порядок. Ну, к примеру, вам хочется попробовать всё сразу: и ясновидение, и биолокацию, и, может быть, камлание или же какой-нибудь суфийский метод, связанный с энергичными телодвижениями. В итоге вы и получите, видимо, всего понемногу: в сновидении наяву у вас появятся какие-то проблески видений, но не более, в биолокации — рамка будет вам «отвечать», но не на все вопросы и, к тому же, не особенно уверенно и точно, а во время ваших погружений в «нижний» мир вы, возможно, один — два раза доберётесь до вашего Духа-хранителя, но вам так и не удастся его разговорить... Я хочу подчеркнуть, что и в основе магического мира — мира, в котором превалируют наши чувственные представления — остаётся всё тот же порядок: сколько дал — столько и получил. Почему-то это правило, казалось бы, вполне справедливое, никак не укладывается в модель гармоничного мироустройства многих наших так называемых духовных людей, для которых некий абстрактный альтруизм является прямо-таки личным культом. Между тем, и Христос, как вы помните, за приобщение к Царствию Божию установил обязательную минимальную плату — вообще всё, что мы имеем!

Таким образом, если вы решите максимально преуспеть, к примеру, в той же биолокации, то вам придётся пожертвовать всем остальным, направив свои усилия целиком в одно русло. Более того, и внутри выбранного направления вам, скорее всего, тоже придётся сделать выбор, максимально сузив свою специализацию. Это — как в спорте: вы не можете быть одновременно выдающимся штангистом и, например, фигуристом. А если всё же попытаетесь, то, по всей вероятности, не станете ни тем, ни другим.

В тибетских монастырях издавна существовала категория монахов, обученных выполнять что-то, по нашим представлениям, сверхъестественное, причём, как правило, что-то одно. Вспоминаются овеянные легендами лунгомпа — удивительные горные скороходы, способные сутками бежать над кручами, легко и быстро преодолевать стремительные потоки, а также и иные препятствия, которые иной раз не по плечу даже опытным альпинистам. Или непонятные райпа — адепты «внутреннего тепла» (тумо — тиб.), разгуливающие нагишом в сорокоградусные морозы и обходящиеся при этом без простуд и ангин.

Вообще-то, у тибетских монахов двойственное отношение, к подобного рода навыкам и подвигам. С одной стороны, будучи буддистами (и это — прежде всего остального!), они даже не вправе серьёзно к ним

относиться. На сей счёт у монахов имеется такая притча.

Однажды Победоносный (исторический Будда — Сиддхартха Гаутама) в сопровождении нескольких избранных учеников совершал очередное путешествие и натолкнулся в лесу на одного йога-отшельника, с особенным рвением предававшегося всевозможным упражнениям и обычным для подвижников этого сорта самоистязаниям.

— Сколько времени ты уже всем этим занимаешься? — спросил Учитель.

— Двадцать пять лет, — последовал ответ.

— И чего достиг?

— Я могу теперь с лёгкостью перейти реку, ступая прямо по воде, — с гордостью сообщил анахорет.

— Бедняга! — пожалел его Победоносный. — Любой перевозчик переправил бы тебя через реку всего за один обол.

На мой взгляд, эта притча в наши дни актуальна разве что в Тибете или, может быть, в Китае, поскольку люди западной цивилизации сегодня вовсе не склонны ущемлять себя во имя чего бы то ни было. Для нас подчас предпочтительнее чему-то вообще не научиться, нежели приложить усилия для того, чтобы научиться. Увы!

В этой связи мне вспоминается высказывание одного выдающегося мастера боевых искусств Стюарта Леморсени, вернувшегося из не особенно удачного турне по США с обучающими семинарами. Этот новозеландец с британскими корнями произнёс с иронией, даже сарказмом: «Американцы хотят заниматься кун-фу не более четверти часа в день. И так, чтобы, во-первых, из дома не выходить, во-вторых, — чтобы поменьше двигаться. Чтобы напротив них во время занятий работал телевизор, и чтобы можно было попутно жевать гамбургер». У Стюарта, по-моему, отношение к американской цивилизации ещё более жёсткое и непримиримое, чем у нашего популярного сатирика М.Задорнова. С другой стороны, у него, возможно, больше для этого оснований.

Однако и наша «себялюбивая» эпоха, на мой взгляд, имеет некоторые преимущества. Это, прежде всего, информационная доступность многого из того, что в былые дни являлось дефицитом. В старину подвижник подчас был вынужден отправляться в долгие и опасные странствия, чтобы найти себе подходящую доктрину и учителя. Сегодня же с тою же целью, возможно, вам будет достаточно выйти в Интернет...

Но этого всё же никогда не будет достаточно, чтобы научиться чему-то стоящему, чтобы овладеть чем-то экстраординарным. Тем не менее, в любом случае информация — это важное преимущество. Без неё и наша хвалёная свобода воли — пустой звук. (Может, именно потому её и отверг некогда Святой Августин?)

И последнее. Занимаясь по предложенным методикам и добившись каких-то первых успехов, не воображайте, будто делаете нечто необыкновенное. Всё это (и ещё, кстати, многое другое) совершенно нормально и естественно для человека воспринимающего. Стало быть, и для вас, если вы этого захотите всерьёз.

Успехов вам!