Магия для начинающих
Шрифт:
Результаты принятия божественной формы становятся очевидными, если процесс проведен правильно. Сначала вы ощутите нарастающий поток космической энергии. По мере продолжения процесса ваша личность начинает постепенно изменяться. Вы обретаете все больше и больше характеристик бога.
Опасность, о которой редко догадываются, заключена в том, что этот процесс развивается односторонне. Некоторые древние боги способны полностью овладеть личностью оператора. Но я уверен, что к тому моменту, когда вы приступите к экспериментам в области Высшей магии, ваш развитие
Так как принятие божественной формы — это вид контакта с Внутренними планами, пере этим процессом необходимо провести все обычные очищающие подготовительные процедуры. Если вы уже проделали подготовительные упражнения, необходимые для видений, связанных Главным храмом, то не стоит повторять их. Если нет, то обязательно проведите их перед принятием божественной формы.
Завершите действие отделением божественной формы от вашего тела, спроецировав ее перед гобой и постепенно растворив в воздухе силой воображения. Хорошо будет завершить процедуру ритуальным жестом, проведя четкую границу между магическим экспериментом и вашей жизнью в светском мире.
ГЛАВА 16
ВОЛШЕБСТВО
Рэй приблизился ко мне и прошептал: «Ты что, в трансе?» Я не был в трансе, хотя и погрузился в мечтательность. Мы с Рэем были на мессе, и службу вел один из тех немногих священников, которые знают, что делают. Католики, как мне кажется, уже привыкли к мессе и в результате утратили благоговение перед этим таинством. Для каббалиста же вроде меня ритуал показался исключительно интересным, особенно из-за того, что ранее я не был знаком с ним.
Римская католическая месса — это великолепный пример церемониала Высшей магии, хотя это часто ускользает от внимания, и, за исключением либеральной католической церкви, она проводится без обращения к силе. (Либеральная католическая церковь — это одна из наиболее эзотеричных христианских церквей, основанная епископом С. В. Лидбитером, последователем мадам Блаватской.)
Как и все магические действия, месса имеет внутренний и внешний аспекты. К сожалению,) Рим забывает или старается игнорировать внутренний аспект, и в результате большинство священников просто бормочут традиционные тексты.
Какую разительную перемену мы наблюдаем, если службу ведет священник, который является членом созерцательного ордена или имеет опыт в упражнениях по визуализации снятого Игнатия Лойолы. Тогда месса обретает жизнь, и потрясенная паства, испытавшая эмоциональны и подъем и духовно возвысившаяся, после службы не понимает, что же такое с ней произошло.
Месса — это обращение к духу, к духовной силе. Священник привлекает силу ради о мага паствы. Но есть еще один тип обращения, который гораздо теснее связан с миром магии, — это вызывание видимого воплощения.
Вызывание видимого воплощения всегда потрясает воображение публики. Многие писатели обращаются именно к такому типу контактов, создавая оккультные романы. Правда, следует признать, что в таких романах вызываемая сущность, как правило,
Я не могу сказать, насколько эти произведения отражают реальность. Могу лишь констатировать, сам я ни разу в жизни не сталкивался с инфернальным [16] существом. Честно говоря, я вообще знаю очень немногих людей, обладающих даром вызывать сущности к видимому воплощению.
16
Инфернальный — относящийся к преисподней, принадлежащий подземному царству.
Основная последовательность действий по вызыванию производится довольно легко. Маг и его помощники должны располагаться внутри защитного круга. Внутри этой крепости маг и проводит ритуал, направленный на призывание спритуальной сущности. Если ритуал будет проведен успешно, сущность появится внутри границ треугольника, расположенного вне защитного круга. Помимо мага, обладающего психологическими способностями, в ритуале обычно принимает участие ясновидец. Этот порядок остается неизменным со времен доктора Ди и Эдварда Келли. Маг общается с сущностью через ясновидца.
Так как предложенная последовательность действий вполне способна привести к желаемому результату, то более сложный способ вызывания видимого проявления спиритуальных сущностей в наши дни почти забыт. Однако так было не всегда. Орден Золотой Зари использовал этот обряд как испытательный тест — вызываемая сущность должна была обрести вполне видимую консистенцию, чтобы испытуемый прошел тест. В анналах оккультизма сохранилось множество отчетов о проводимых ритуалах.
Одно из наиболее подробных описаний ритуала и его результатов мы находим в личных бумагах Бенвенуто Челлини, скульптора и художника эпохи Возрождения.
В 1533 или 1534 году (точная дата неизвестна) Челлини встретился с сицилийским священником, искушенным в вопросах ритуальной магии. В ходе беседы Челлини заметил, что всегда мечтал увидеть магическое действие. Предупредив художника об опасностях, которые могут его подстерегать, священник согласился показать ему один из ритуалов.
В качестве места для проведения ритуала они выбрали развалины римского Колизея. Челлини, пришел со своим другом Винченцо Ромоли, а священника сопровождал второй маг из Пистойи.
Оборудование для проведения обряда включало в себя ритуальные одеяния, скипетр, несколько гримуаров, пентакль (диск, сделанный из дерева или металла, с начертанными на обеих его сторонах магическими письменами, используемый для контроля над духами), курения, лучинки и мешочек с травой асафетиды.
Все участники ритуала наблюдали за тем, как сицилийский священник начертил защитные круги на полу Колизея и укрепил их с помощью весьма впечатляющего церемониала. Один из кругов остался замкнутым не до конца. Маг провел всех участников церемониала через оставшийся просвет, замкнул его и запечатал магическим заклинанием.