Магия мандалы

Ковалева Валентина Трофимовна

По-видимому, круг был символом Вселенной. Поселения с кольцевой планировкой ташковской культуры можно считать древнейшими архитектурными ансамблями на Урале. Оказывается, архитектура, как вид искусства, возникла задолго до появления городов. Любое архитектурное сооружение есть воплощение образа, заранее разработанного, оно устойчиво во времени, тесно связано с ландшафтом, включено в него.

Наиболее ранней и, можно сказать, универсальной формой архитектурных сооружений был круг. Возможно, древние архитекторы учитывали воздействующий на психику фактор защитной фигуры "охранительного круга". Круговая планировка поселений - круг, овал, - по-видимому, была моделью Вселенной и в то же время

отражала социальное устройство общества. Такая простая геометрическая фигура, как круг, позволяла человеку воплотить и передать множество смыслов о Вселенной и обществе, формах поведения, выразить свое понимание пространства и времени. Для людей первобытной эпохи основным способом понимания мира были мифология и "космическое" мироощущение.

Для выражения и начертания мысли в архаичных обществах использовались числа и геометрические фигуры. Архитектура - один из важнейших способов коммуникации, связывающей людей через пространство и время закодированная "летопись мира".

Круг мог быть символом освоенного пространства - Космоса, в отличие от неосвоенного, лишенного формы, Хаоса. В то же время Хаос вмещал в себя все элементы Космоса в их рудиментарном состоянии. Из Хаоса человек творил Космос. Творение Космоса начиналось с некоторого центра. Да и само наличие окружности, круга предполагает существование центра. На памятниках ташковской культуры таким центром, по-видимому, были места жертвоприношений. На поселении Ташково II под центральным домом находилась довольно глубокая, 0,8 метра, яма, которая выходила за пределы жилища и была выкопана раньше, чем началось строительство дома. Рядом с ямой было кострище.

В яме археологи обнаружили керамику, наконечник стрелы, рыболовные грузила, обломки тиглей для плавки металла. По-видимому, яма с находками строительная жертва земле. Строительные жертвы широко известны не только по археологическим и этнографическим, но и по письменным источникам. Плутарх описал "этрусский обряд", совершенный при основании Рима и уходящий корнями в глубокую древность: "Вначале был вырыт ров, куда положили начатки всего, что считается по закону чистым, но по свойствам необходимым". Этот ров, должно быть, служил как бы центром круга, обозначавшим черту будущего города.

И в Ташково II на месте жертвоприношения позднее был построен дом, который, по-видимому, занимал особое место, являясь сакральным центром поселения. Круг с вписанным в него квадратом - мандала - космическая диаграмма соединения путей неба (квадрат) и земли (круг). В мандале противоборствующие силы соединены в целое; она является графическим выражением священного брака, гармонии. Все древние космогонические модели построены на комбинации мужского и женского начал.

В архитектуре поселений ташковской культуры отражено стремление связать их структуру со структурой Вселенной. Условная ось, проходящая через северные и южные ворота, делила поселение на две половины - восточную и западную. Первобытное сознание, мифологизируя пространство, использовало систему бинарных оппозиций, набор которых являлся универсальным средством описания Вселенной. В индоевропейской мифологии восток был символом света, активного мужского начала, а запад ассоциировался с тьмой, пассивным женским началом. Место дома в кольце застройки и положение по ту или иную сторону от оси восток - запад определяли многие важные стороны общественного поведения члена общины. С мифологизацией пространства связаны зоны социальной топографии. Планировка как бы автоматически регулировала отношения внутри поселения. Этнографические исследования свидетельствуют, что социальные подразделения племени и общины почти всегда соотносятся со сторонами света.

Геометрический символ мандалы

отражал и философские воззрения, основу которых составляло диалектическое взаимодействие противоположных начал как созидательной силы. Символ мандалы как бы передавал сценарий взаимодействия прямолинейного и криволинейного, мужского и женского, востока и запада, ощущения как бы взаимного вхождения друг в друга двух компонентов, принадлежащих к противоположным началам явлений (квадрат вписан в круг).

Чтобы чувствовать себя уверенно, богам приносились обильные жертвы:

Это жертвоприношение - пуп мироздания.

Восток у индоиранского населения был основной магистралью Вселенной, олицетворял рождение, светлое начало:

Исходя из восточной стороны, Земным обитателям он (Агни)

Назначил времена года, Распределил их как положено.

В "Ригведе" отражено циклическое восприятие времени, воплощением которого являются и геометрические символы (мандала):

О двенадцати спицах - ведь оно не изнашивается Вращается колесо закона по небу.

Сакральный брак мужского и женского начал лежал в основе акта творения:

Когда страсть к наслаждению охватила господина людей (Отец) - Небо при (любовном соитии испустил) чистое семя, которое разлилось.

В иранской мифологии укрепилась идея сочетания квадрата и круга.

Земля - шар - две чаши, слитые в сферу. Квадрат определяет кардинальные стороны пространства. Поселение округлое, но круг состоит из квадратных домов. В центре квадратного дома - округлый очаг, семейная святыня. Геометрический стиль, как способ осмысления бытия, охватывает все сферы мироздания. Образ мандалы имеет явную цель - провести магическую борозду вокруг центра, являющегося источником всех ценностей жизни. В нем воплощены основные духовные принципы: единение (круг как мир, община), порядок (само слово "космос" означает порядок), иерархичность (доминирование одной из экзогамных половин общины). Мандала воспринимается как союз неба и земли, как священный брак, порождающий Вселенную.

Человеческое стремление к осмысленному образу жизни привело к пониманию "себя" как микрокосма. Поселение уподоблялось Вселенной.

Ритуальное сожжение поселений имитировало очищающий мировой пожар, который, по верованиям всей индоевропейской культурной общности, должен был обновить мир. Огонь - обновляющая космическая сила.

Отсутствие сложных культовых сооружений на поселении может свидетельствовать об ориентации населения поселка на открытость, на представление о доступности богов, обращенности небесной сферы к миру и человеку, постигаемости небесной сферы.

Возвращаясь к вопросу о том, что же такое Аркаим, можно с уверенностью сказать, что это было укрепленное поселение бронзового века. Некритический подход к источнику породил такую ненаучную терминологию, как "Страна городов", "Страна протогородов", квазигород, протогород и т.д. Более трезвая оценка Аркаима дана челябинским археологом С. Григорьевым. Для него Аркаим - это городище, и необычно оно лишь на фоне различий культурных стереотипов местного и пришлого населения. С этим трудно не согласиться.

И второй вопрос: существует ли магия Аркаима? Конечно, существует.

Аркаим расположен в живописной долине реки, окруженной горами.

Уставший от цивилизации человек, здесь вдруг чувствует себя в согласии с Природой. О каждой горе сложена легенда: на одну приходят влюбленные, на другую - встречать рассвет и заряжаться энергией...

На Аркаиме множество полыней, и все они по разному пахнут. Там есть все, чтобы человек почувствовал себя счастливым. Посетители, поднимаясь на гору рано утром, невольно протягивают руки восходящему солнцу, ощущая его тепло и свет.