Магия стихий: Земля, Воздух, Огонь, Вода и Дух

Мередит Джейн

Почему это так важно? Для чего нам понадобилось придумывать новые термины? Разве нельзя обойтись вообще без упоминаний пола, подставив вместо слов «сообщество женщин и мужчин» – «сообщество людей»? Дело в том, что язык важен и обладает властью. Когда мы на занятиях исследуем стихию Воздуха, слова должны быть четкими, поскольку язык служит целям нашей магической работы. Таким образом, язык в сообществе должен быть в равной степени конкретным и ориентированным на цели нашего сообщества и традиции. И хотя вышеупомянутая формула может показаться громоздкой, ее точность и эволюция языка полностью согласуются с манифестом о нашей миссии, а также со связью между магией и политикой. Мы, члены Возрождения, придерживаемся политики равных возможностей, даже если для этого требуется вести горячие дискуссии о наших различиях и отказывать себе в удовольствии почивать на лаврах. Мы не придумываем формулу раз и навсегда, чтобы удовольствоваться ею – нет, мы периодически возвращаемся к ней, чтобы пересмотреть, скорректировать, улучшить ее. Таким образом,

мы подмечаем нюансы, акцентируем свои цели и намерения, а это один из самых важных уроков Воздуха.

Возрождение было основано в Сан-Франциско в 1980 году, когда Диана Бейкер и Звездный ястреб организовали женские курсы, чтобы давать учащимся знания, необходимые для выполнения ритуальной работы. Они решили обучать женщин совместно, чтобы создать модель альтернативного подхода к власти. Когда мы занимаемся обучением людей, ни один из нас не имеет всей власти. Каждый преподаватель может придерживаться своих личных воззрений (взгляды учителей могут даже сильно различаться) – это показывает, что монополии на истину нет ни у одной эзотерической системы. Студенты первого курса захотели продолжить обучение, поэтому был устроен второй курс, а затем и третий. Новых учителей набрали из тех, кто прошел обучение, – так сформировалась первая ячейка преподавателей Возрождения. После курса «Магия стихий» появился курс «Железный пентакль», а затем – «Обряды посвящения». Эти курсы вместе с «Жемчужным пентаклем» образовали четыре основных курса Возрождения. (В 2012 году на собрании Reclaiming Dandelion в Орегоне было принято решение о том, что появится еще и пятый базовый курс, на котором будут прививать навыки медиации, общения, руководства и плодотворного участия в работе сообщества.)

В 1982 году, когда планировался ритуал «Спиральный танец» в рамках празднования Самайна (древнего кельтского Праздника мертвых 79 ), людей стали созывать на акцию блокады в Каньоне Дьябло. Энергетическая монополия в Калифорнии Pacific Gas and Electric объявила о своих планах начать строительство атомной электростанции в Каньоне Дьябло, на Центральном побережье Калифорнии, неподалеку от геологического разлома. Многие из тех, кто планировал ритуал «Спиральный танец», решили присоединиться к этой акции, и их заменили другие члены сообщества, чтобы закончить планирование. Участники блокады вернулись обогащенные опытом группового взаимодействия и претворения в жизнь решений на основе консенсуса, а также модели неиерархической структуры общины.

79

В Ирландии и Шотландии Самайн иногда называли Праздником мертвых, так как считалось, что в эту ночь умирают люди, нарушившие свои гейсы (распространенная в древности разновидность запрета, табу).

После событий в Каньоне Дьябло и ритуала «Спиральный танец» многие из этих людей начали проводить встречи и образовали сплоченное сообщество, которое называли Коллективом Возрождения. Из этой группы и из обучающей ячейки родилось Возрождение. Занятия и ритуалы продолжались, и вскоре сообщество начало публиковать информационный бюллетень Возрождения для освещения этих событий. Все больше людей стали посещать ритуалы Возрождения.

В 1985 году обучающая ячейка Коллектива провела в Сан-Франциско первый летний семинар-интенсив. Была даны уроки еще в двух лагерях (оба раза в округе Мендосино, штат Калифорния) в следующем, 1986 году. В 1987 году в канадском Ванкувере был устроен колдовской лагерь Возрождения (благодаря самоотверженной работе Пэт Хоган 80 ) и еще один – в Бен-Ломонде (это на севере Калифорнии). До этого момента Возрождение ограничивало свою деятельность Областью залива Сан-Франциско. Благодаря книгам, путешествиям и лекциям Звездного ястреба, а также работе колдовского лагеря в Ванкувере наше движение начало медленно расширять территориальные границы своей деятельности.

80

Пэт Хоган – член Возрождения. Она организует колдовские лагеря, в том числе для людей с нетрадиционной ориентацией; живет в Ванкувере.

В 1989 году был организован колдовской лагерь в Германии, а вскоре после этого – в Мичигане (колдовской лагерь Среднего Запада 81 , который затем был переведен в Рощу Дианы, в Миссури). «Роща Дианы» – мистическая школа и земное святилище – была основана участниками колдовского лагеря Среднего Запада Синтией Джонс 82 и Патрицией Сторм 83 . Когда я преподавал в своем первом колдовском лагере в 1993 году, в Британской Колумбии, у нас были только три или четыре подобных лагеря. В следующем году их стало в два раза больше: добавились Зимний колдовской лагерь в Висконсине, Колдовской лагерь в Вермонте, лагерь «Сеть Теджас» в Техасе, Среднеатлантический 84 колдовской лагерь (который

позже стал называться «Спиральное сердце»), а также возобновил работу Колдовской лагерь в Северной Калифорнии.

81

Средний Запад состоит из 12 штатов в центральной и северо-восточной части США: Иллинойс, Индиана, Айова, Канзас, Мичиган, Миннесота, Миссури, Небраска, Северная Дакота, Огайо, Южная Дакота и Висконсин.

82

Синтия Джонс – соучредитель центра «Роща Дианы». Приспособив техники Эриксоновского гипноза к групповой работе, она и Патриция Сторм создали свою технику транса двойного голоса (Dual Voice Trance Technique).

83

Патриция Сторм – соучредитель центра «Роща Дианы».

84

К Среднеатлантическим штатам чаще всего относят штаты Нью-Джерси, Нью-Йорк и Пенсильвания; кроме того, иногда в их число включают также штаты Делавэр и Мэриленд.

Организовывались колдовские лагеря в Уэльсе (Британия), в Виктории и Квинсленде (Австралия), в Альберте и Онтарио (Канада), в штате Мэн, Нью-Йорке и Испании, а также появилось несколько семейных лагерей в национальном парке Редвуд, что на севере Калифорнии, и в других местах. Какие-то лагеря через некоторое время распустили, вместо них возникли новые, а какие-то после долгого бездействия возобновили свою деятельность. Благодаря этим лагерям множество людей вошло в традицию Возрождения и в более широкое сообщество этой традиции, так как его члены проживали не только в Области залива Сан-Франциско, где располагается Коллектив Возрождения. Все мы были связаны общими духовными и политическими ценностями.

Однако не все поддерживали такое положение вещей. У некоторых членов Коллектива Возрождения это перемещение центра нашей традиции из Области залива Сан-Франциско вызвало беспокойство, напряжение, которое иногда появляется естественным образом из-за перемен. Возникли вопросы. Кому можно было называть себя Возрождением? Следовало ли им вести все базовые курсы? Кого можно было считать ведьмой Возрождения? В чем заключались наши общие ценности? В 1996 году Коллектив Возрождения организовал ретрит с повесткой дня, посвященной обсуждению и решению вопроса о том, какую роль он должен играть в растущем и расширяющемся сообществе Возрождения. Две трети членов Коллектива Возрождения принимали активное участие в колдовских лагерях по всей Северной Америке, тогда как треть из них сосредоточила свою работу в местном сообществе Области залива Сан-Франциско. Мы пригласили Кита Хеннесси 85 , уважаемого члена сообщества, художника и активиста, не являвшегося членом Коллектива, присутствовать на нашем ретрите в качестве беспристрастного посредника. Сами мы не могли достичь консенсуса. Нам стало ясно, что самостоятельно мы не сможем прийти к такому важному решению.

85

Кит Хеннесси (родился в 1959 г.) – танцор, хореограф и художник перформанса; считается первым организатором шоу с участием сексуальных и гендерных меньшинств; живет преимущественно в Сан-Франциско.

Я помню, как Кит спросил нашу группу о том, какие принципы единства объединяют и связывают нас в этой традиции. Его вопрос произвел магическое действие. Мы начали активно обсуждать список тезисов, которые считали своими ценностями. Звездный ястреб предложила разделиться на группы по двое и устроить активное обсуждение этих тезисов в стиле шарет 86 : это творческий процесс, используемый в архитектуре для получения целого ряда точек зрения. Каждое такое обсуждение в паре позволило получить информацию и обратную связь касательно этих различных ценностей и начать поиск идеи относительно нашей организационной структуры. Целый год мы устраивали такие мозговые атаки в группах от четырех до шести человек в Области залива Сан-Франциско и в колдовских лагерях. Слова, отражающие общие ценности, разрастались во фразы и в предложения. Мы то и дело слышали о том, что Коллектив должен трансформироваться и стать более открытой организацией, схожей своим устройством с советом представителей 87

86

Шарет – специфический английский термин, калька с французского языка в значении «рывок, усилие, атака (в работе)»; означает интенсивное обсуждение проблемы, связанной с планированием или проектированием.

87

Совет представителей – собрание групп единомышленников для достижения общей цели, зачастую для проявления гражданского неповиновения. Каждая из этих групп выбирает своего представителя, который выступает от их имени на совете.

Конец ознакомительного фрагмента.