Магия в теории и на практике
Шрифт:
Что же касается варварских имен вызывания, [201] то здесь мы непременно должны произнести некие высшие слова, заключающие в себе: а) полную формулу Бога, к которому обращено воззвание, или б) всю церемонию в целом.
Примерами первого рода служат Тетраграмматон, I.A.O и Абрахадабра. Примером второго рода — великое слово StiBeTTChePhMeFSНiSS, которое является прямой линией, определенным образом проведенной по Древу Жизни. [202]
201
[7] Варварские имена вызывания — иноязычные заклинания (как правило, сильно искаженные), смысл которых непонятен заклинателю. Множество варварских имен произносится в ходе знаменитого Ритуала Книги Самех (см. Приложение IV). — Прим. пер.
202
[8] Оно изображает нисхождение некой силы. См. заклинание Тафтартарата* (Equinox I, 1). Атрибуция данного заклинания приведена в Liber 777.
Ни одно из таких слов нельзя произносить, пока не наступит кульминационный момент; но и в этот момент оно должны вырываться у мага как бы вопреки его собственной воле — как будто он изо всех сил не желает [203] произносить данное слово. Фактически с этим словом к нему обращается сам Бог в первое мгновение божественной одержимости мага. Произнесенное таким образом, оно не может остаться без результата, ибо само становится результатом.
Пользуясь правилами Священной Каббалы, каждый мудрый маг сможет сконструировать множество подобных слов и даже постараться выразить их совокупную сущность в едином Слове. Но, как только это последнее Слово сформулируется окончательно, его следует забыть и никогда не произносить сознательно — даже в мыслях, ибо с этим Словом маг испустит дух. Сила этого слова должна быть столь велика, что никто не сможет, услышав его, остаться в живых.
203
[9] Что вполне объяснимо с точки зрения психоанализа, поскольку это слово способно возбуждать подавленное подсознательное либидо.
Таким словом был утраченный Тетраграмматон. [204] Говорят, что при произнесении этого имени вся Вселенная рассыпается в пыль. Но пусть Маг со всей тщательностью ищет это Утраченное Слово, ибо его произнесение синонимично завершению Великого Делания. [205] [206]
Для того, чтобы слова возымели действие, следует применить одну из двух формул, прямо противоположных по своей сути. Во-первых, слово может приобрести сильные и жуткие свойства в результате постоянного повторения. Именно таким способом действует большинство религий. Сперва утверждение "то-то и то-то есть Бог" не вызывает интереса. При дальнейшем повторении оно вызывает сомнения, насмешки, а, быть может, и преследования. Но продолжайте повторять его вопреки всему — и критики смолкнут, ибо им надоест опровергать ваше утверждение.
204
[10] Мастер Терион получил это слово; и он передает его достойным послушникам в должное время, в надлежащем месте и при соответствующих обстоятельствах.
205
[11] Великое Делание индивидуально для каждого человека — так радиус, который связывает данную точку окружности с центром, может быть проведен только через эту точку. В соответствии с этим, и Слово также должно быть индивидуальным.
206
[12] Великое Делание — традиционное название совокупности алхимических операций по синтезу Философского Камня, Лекарства для Металлов или Панацеи. Кроули, как правило, называет этим термином процесс самосовершенствования человека, занимающегося магией; под завершением Великого Делания он подразумевает достижение наивысшей ступени духовного роста. — Прим. пер.
Нет суеверия более опасного и живучего, чем суеверие, которое уже изжило себя. Нынешние газетчики (по большей части не имеющие ни грамма религиозности или морали) ни за что не проболтаются о своих сомнениях в официально принятом культе. Они поносят атеизм (повсеместно принятый на практике и подразумеваемый в теории среди подавляющего большинства образованных людей) как чудачество, свойственное весьма немногим неуважаемым и незначительным персонам. Таков закон рекламы: ложь и правда имеют равные шансы, и выигрывает то, что повторяется более настойчиво.
Противоположная формула — это формула таинства. Идея увековечивается благодаря тому, что о ней запрещено упоминать. Франкмасон никогда не забудет доверенных ему тайных слов, хотя лично для него они, в подавляющем большинстве случаев, не имеют абсолютно никакого смысла. Единственная причина, по которой он их помнит, заключается в том, что ему нельзя их произносить — хотя эти слова уже много раз опубликованы и доступны для всех непосвященных.
Комбинация этих двух методов может быть весьма выгодна для магической практики — в частности, для проповеди нового Закона. С одной стороны, мы должны проявлять безграничную откровенность и готовность сообщить все свои тайны; с другой стороны, мы должны с возвышенным трепетом помнить о том, что все подлинные тайны непередаваемы. [207]
207
[13] Если бы это было не так, личность не обладала бы никакой неприкосновенностью. Какой бы простой ни была наша мысль, мы никогда не сможем передать ее другому человеку во всей полноте и со всей точностью — ибо в этом случае семя нашей мысли падает в чужую почву, и плоды ее уже не будут теми же самыми. Так одно и то же красное пятно внесет разные изменения в разные живописные полотна. Оно будет почти незаметно на каком-нибудь из тернеровских рассветов, но очень сильно изменит любой ночной пейзаж Уистлера. Поэтому
Согласно традиции, заклинания, сочетающие в себе несколько разноязычных элементов, обладают определенным преимуществом. Очевидно, причина здесь заключается в том, что всякая перемена подстегивает ослабевающее внимание. Человек, занятый напряженной умственной работой, часто останавливается и прохаживается взад-вперед по своему кабинету. Причины таких прогулок понятны — но потребность в них свидетельствует о слабости. Впрочем, для начинающего мага такая слабость вполне допустима, [208] и он волен использовать любые средства, чтобы достичь желаемого результата.
208
[14] Хотя и нежелательна. О, сколь позорна человеческая слабость! Но едва ли мы сможем отрицать, что именно благодаря своей слабости человек зачастую бывает воодушевлен в своих исканиях, ибо получает сильный удар от Демона, в существовании которого не был до конца уверен.
Заклинания нельзя читать — их следует произносить наизусть; [209] и вся церемония должна в совершенстве выполняться без малейшего напряжения памяти. Церемония должна быть составлена с такой логической неизбежностью, чтобы ошибиться было просто невозможно. [210] Сознающее эго Мага должно быть разрушено, чтобы его поглотило эго Бога, к которому он взывает. Автомат, исполняющий магическую церемонию, не должен вмешиваться в этот процесс.
209
[15] Но и это — уступка для более слабых Братьев. Истинно великий Маг говорит и действует спонтанно, безо всякого предварительного плана.
210
[16] Так гениальное стихотворение легко запоминаются наизусть, поскольку его идея и мелодика соответствуют структуре мыслей и чувств человека.
Но эго, о котором мы здесь говорим — это истинное и окончательное эго. Автомат же, выполняющий ритуал, все-таки должен обладать волей, энергией, разумом, здравым смыслом и находчивостью. Он должен быть совершенным человеком — в гораздо большей степени, чем может быть всякий другой человек. Ведь единственное «я», которое обитает внутри него в данный момент — это божественное «я»; и оно настолько же выше обычного «я», обладающего волей и прочими качествами такого рода, насколько небеса выше земли. Это искра беспредельного сияния, и она должна вернуться туда, откуда возникла. [211]
211
[17] Все вышесказанное относится к частным, или меньшим Деланиям Магии — в частности, такое Делание мы находим в истории "Отшельника с острова Эзоп".
Но одинокий маг достигает такого уровня личного совершенства с величайшим трудом — даже если исполняет все многообразные задачи ритуала надлежащим образом. Прежде всего он обнаруживает, что экзальтация ослабляет память и парализует мышцы. Это главная проблема магического процесса, и она может быть решена только посредством практического опыта. [212]
Для того, чтобы улучшить сосредоточение и увеличить приток Энергии, Маг обычно использует ассистентов или своих коллег. Однако едва ли все явные преимущества такого метода компенсируют трудности, возникающие при вербовке по-настоящему достойных помощников, [213] а также конфликты и недоразумения, часто свойственные таким коллективам.
212
[18] Некоторые тексты, посвященные данному вопросу см. в "Книге Лжей". Однако Правильная экзальтация должна спонтанно порождать необходимые психические и физические реакции. Как только развитие обеспечено, у нас возникает автоматический рефлекс «правильности» поступков — точно так же, как в обычной жизни душа и тело со свободной и неосознанной правильностью отвечают Воле.
213
[19] Органическое развитие Магии в мире в соответствии с творческой Волей Мастера Териона привело к тому, что с каждым годом магу становится все легче найти научно образованных сотрудников.
БРАТ ПЕРДУРАБО может вспомнить случай, когда ассистент проявил непослушание, и, чтобы круг не был разрушен, его действия пришлось физически пресечь посредством меча. К счастью, инцидент прошел без серьезных последствий, если не считать смерти его виновника.
Однако по-настоящему гармоничное собрание личностей, вне всякого сомнения, достигает желаемого эффекта гораздо легче, чем маг, работающий в одиночку. Психология совместных религиозных бдений понятна каждому и, хотя такие собрания [214] представляют собой самые мерзкие и низменные ритуалы черной магии, законы Магии распространяются и на них. Ибо законы Магии — это законы Природы.
214
[20] Для примера см. репортаж о правильно проведенном конгрегационном церемониале в Equinox I, IX ("Энергонаполненный энтузиазм") и Equinox III, L Liber XV, Ecclesiae Gnosticae Catholicae Cannon Missae. "Совместные бдения", обсуждаемые здесь, являются примерами сознательного использования религиозной истерии.