Маленькая книга Хеллоуина ; Маленькая книга Йоля
Шрифт:
Некоторые люди, как и я, с детства замечают, что в Хеллоуине есть нечто большее, чем угощения и переодевание в веселые костюмы, и делятся со мной схожими переживаниями как о Хеллоуине, так и о Самайне.
В 90-е годы я нашла свой путь духовного развития и открыла для себя примеры проявления природной магии, текущей по воздуху, живущей в деревьях и являющейся частью каждого из нас. Я начала изучать тему Викки, язычества, современного ведьмовства и постепенно осознала, что все эти области знания вдохновлены и наполнены древними традициями, такими как Хеллоуин.
Я прочитала о восьми шабашах древних язычников, в том числе Самайне, который не случайно совпадает с датой современного светского праздника, известного нам под названием Хеллоуин. Выходит,
Фестиваль Самайна проводился во время празднования кельтского Нового года, но в какой момент он начинался?
Представьте мое удивление, когда я узнала, что Самайн наступал на закате. Оказалось, что в эту ночь древние кельты (как и современные ведьмы) почитали своих предков и умерших любимых людей, и что даже в те годы люди носили маски и необычные костюмы, чтобы сбить с толку злых странствующих духов.
Это было время, когда завеса между миром живых и миром духов и фей становилась очень тонкой. Еда, костры и напитки были неотъемлемой частью этого древнего празднования. Все старинные традиции чудесным образом дошли до нас сквозь века и стали частью нашей жизни, что было для меня настоящим откровением.
Сейчас я отмечаю оба праздника – Хеллоуин и Самайн: украшаю свой дом и алтарь, раздаю угощения детям и делаю подношения предкам. Я вырезаю из тыквы фонарики, чтобы произвести впечатление, и приглашаю детей на «сладость или гадость», а также творю заклинания, чтобы оградить свой дом от бед и смерти и сохранить духовность. Я наряжаюсь в костюм, поскольку это доставляет мне радость и напоминает о предках, которые одевались подобным образом, чтобы получить защиту и достичь духовного преображения, – точно так же, как две ведьмы-шестиклассницы много лет тому назад. Я зажигаю свечи, чтобы создать настроение и атмосферу волшебства, наполняю дом тематической музыкой Хеллоуина и очищаю его с помощью окуривания ладаном и шалфеем. Считается, что ведьмы обладают способностью перемещаться между двумя мирами, и никогда это не проявляется столь явственно, как во время празднования Хеллоуина и Самайна.
Я приглашаю вас с собой на прогулку между мирами. Давайте вместе заглянем за завесу тайны и исследуем мистическое пространство, где одной волшебной ночью встречаются и переплетаются светский праздник наших дней Хеллоуин и древний фестиваль мертвых, известный как Самайн. Не столь важно, отмечаете вы Хеллоуин, Самайн или то и другое, мы отлично повеселимся и откроем для себя нечто новое об этом мистическом времени.
Глава первая
История Хеллоуина
При мысли о Хеллоуине у большинства из нас возникают ассоциации с современным праздником и его огромной коммерческой составляющей в виде больших тематических рядов в супермаркетах и сезонных магазинчиков, торгующих костюмами, украшениями и другой праздничной атрибутикой. На первый взгляд кажется, что Хеллоуин придумали кондитерские компании и производители надгробий из пенополистирола, но коммерциализация этого праздника началась относительно недавно. На самом деле, Хеллоуин наполнен традициями и обычаями, уходящими в глубину веков на 2500 лет назад, а по свидетельствам некоторых археологических исследований, даже на 5000 лет. На протяжении всей истории множество раз предпринимались попытки искоренить праздник, переименовывая
Связь Хеллоуина с сельским хозяйством
Давайте исследуем историю Хеллоуина и побольше узнаем о том, как зарождались и развивались его традиции на протяжении многих лет. Для этого придется отправиться более чем на 2000 лет назад в земли кельтов, занимавших часть территории современной Великобритании и Франции. Из средневековых летописей нам известно о празднованиях, которые в это время года проходили по всей стране; существует вероятность, что изначально это был праздник продолжительностью в три дня, разделявший пополам период между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием. Друиды отслеживали астрономические события и времена года и, используя собранную информацию, вели календарь. Самые старинные письменные упоминания об этом языческом празднике относятся к раннему средневековью, в те годы он приходился на 31 октября. Точно не известно, когда именно была определена эта дата, но, вероятно, по времени это совпадало с вводом Григорианского календаря.
Независимо от календарной или астрономической даты проведения праздника, древние кельты называли его не Хеллоуином, а Самайном (произносится как «соуэн»). Некоторые ученые интерпретируют значение слова Самайн как «конец лета», другие – как «собрание» или «сбор», но известно, что это был один из праздников урожая, последний из проводимых в году. В обществе, живущем сельским хозяйством и животноводством, люди разделяли виды урожая, потому что овощи и злаки созревали не одновременно, и воспринимали процесс сбора растянутым во времени. Наступали холода, а магазинчиков в шаговой доступности, где можно было бы купить продуктов на ужин, тогда не существовало. Людям приходилось довольствоваться своими запасами и надеяться, что их хватит на всю зиму.
В Самайн убирали и складывали в амбары последний в году урожай. Лишний скот забивали на еду, оставляя в живых на зиму лишь несколько особей для размножения весной. Люди готовились к самому тяжелому времени года и, по мере того как жизнь покидала землю, обращали свои мысли к природе смертности. Они чувствовали, что открываются двери в потусторонний мир: их умершие предки были теперь очень близко, как и другие странствующие духи, называемые сидами или феями, но речь идет не о таких безобидных феях, как Динь-Динь из книги о Питере Пэне. Это были древние первобытные духи, которые при желании могли испортить жизнь любому человеку.
Люди ходили по общине, собирая дрова и еду для праздника. При обходе соседских домов они надевали примитивные маски, наносили на лицо краску и пользовались другими способами маскировки, чтобы обмануть фей и темных духов, находящихся поблизости, и таким образом защититься от них. Это было не шутливой игрой «сладость или гадость», а, скорее, способом выжить, обманув призраков и духов земли.
Перед тем как зажечь главный праздничный костер, очаги во всех домах гасили. Этот костер, также известный под названием «живой огонь», складывали из древесины девяти священных деревьев и разжигали при помощи трения; по окончании праздника каждый брал горящую ветку или тлеющие угли из костра Самайна и приносил домой, чтобы разжечь огонь в своем очаге, и, таким образом, дома общины объединялись с помощью пламени общего костра.
Фестивали любимых умерших
Несмотря на то что люди вспоминали о любимых, ушедших в мир иной, это все же был праздник. Кельты не считали смерть злом: напротив, для них она была частью жизни. Поэтому, несмотря на то, что событие было временным, люди устраивали пиршество и праздновали торжество изобилия. Также этот праздник символизировал начало нового года у кельтов: старый год для них закончился, они раздали долги, заплатили налоги и поэтому веселились, напиваясь от души. Также во время Самайна устраивали гадания. Все хотели узнать, что их ждет суровой зимой и насколько изобильным будет следующий год.