Масонский Завет. Наследие Хирама
Шрифт:
Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;
Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Бааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся со стола Иезавели.
И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
Далее Илия признает, что страна расколота,
И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? «Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал ему народ ни слова.
172
B Библии короля Якова (протестантской) говорится только о пророках Ваала, в то время как современные переводы Библии, такие как Новая Английская Библия, связывают их и с Ашерах.
И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Бааловых четыреста пятьдесят человек (и четыреста пророков дубравных).
Чтобы показать, какой Бог истинный, Илия предложил состязание. Были воздвигнуты два алтаря, каждый с жертвой для всесожжения, и бросил вызов противостоящей ему орде пророков, предлагая им возжечь огонь Ваала своими молитвами. Затем этот антиханаанский пророк воспользовался мегалитическим принципом культа Венеры, чтобы посрамить их.
В Ветхом Завете говорится, как Илия пошел к старому разрушенному святилищу и воздвиг двенадцать камней, затем прокопал канаву вокруг и заполнил ее водой.
И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.
И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен.
И положил дрова (на жертвенник), и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал, наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. (И сделал так.)
Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз.
И вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой [173] .
Это описание типичного ханаанского капища и соответствует святилищу в Гилгаде, где израильская армия прошла в полном составе обрезание, когда Иисус Навин привел народ в Землю обетованную. Как мы уже упоминали, слово «гилгал» означает «круг из камней» — обычную для хананеев и ранних евреев форму сооружений, все они известны под названием гилгал. Форер говорит о первом взятом гилгаде, когда в Земле обетованной только появился народ Исхода:
173
1-я Книга Царств, 18:31–35.
Гилгал… был подобен доизраильскому святилищу… Название этого культового места является производным от
Мы уверены, что двенадцать камней Илия выложил в круг, и канава вокруг них тоже была круговой — наполнить ее водой из центра можно было только в этом случае.
Круги из стоящих торчком камней с канавой вокруг них — обычный элемент культуры Рифленой Керамики на Британских островах, их складывали три тысячи лет до времени Илии. Следовательно, он намеренно построил мегалитическую конструкцию в полном объеме по древней традиции.
174
Fohrer, G: History of Israelite Religion.
Затем Илия наполнил канаву «водой», что делалось и в сооружениях культуры Рифленой Керамики, особенно в Ирландии. Но у Илии были другие причины, по которым он окружил алтарь водой. Его «вода» оказалась быстро воспламеняющейся жидкостью. Описание, как пророк Яхве Илия смастерил традиционный ханаанский жертвенник, показывает, какая сумятица царила в то время в умах. Видимо, никто не понимал, откуда появились религиозные идеи, но каждый, не колеблясь, использовал наиболее мощную «магию» и самые привлекательные символы, чтобы привлечь людей к своему богу.
План удался. Когда ханаанские пророки не смогли уговорить свое божество зажечь их костер, Илия начал издеваться над ними, говоря, что их бог, наверное, занят беседой или взял себе выходной, а может, спит. Естественно, они оказались неспособны вызвать небесный огонь, а Илия преуспел в этом. Он сумел также воспользоваться сложившейся ситуацией, призвав схватить своих противников и отвести к ближайшему ручью. Там он встал, говорит Библия, и своим мечом лично зарезал каждого из религиозных конкурентов, одного за другим, по мере того, как толпа выдавала ему потерпевших поражение пророков Венеры.
И сказал им Илия: схватите пророков Бааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там.
И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.
Илия доказал свою полезность, поскольку принес «шум дождя». Разговор Илии и Ахава состоялся после длительной засухи, ниспослание дождя было символом доброты Бога.
Моление о дожде, видимо, было древним ханаанским ритуалом, который был заимствован еврейским народом в самый ранний период его формирования. В Библии рассказывается, как Иисус, вождь народа апиру, сначала привел свою армию в Землю обетованную, форсировав реку Иордан с восточного берега на западный. Далее говорится о том, что войско апиру привели в ханаанское святилище в Гилгале (около пяти миль в северу от Румрана). Здесь в круге камней мегалитического сооружения была проведена древняя церемония. Одним из ее элементов было обрезание каждого мужчины кремневым ножом. Объяснения, почему кремневым, а не металлическим, нет.
В этом эпизоде мы видим армию, ведомую в круг поставленных торчком камней для того, чтобы им обрезали крайнюю плоть острым камнем. Трудно предположить что-либо иное, кроме возврата к ритуалам времен неолита.
Нет также объяснения факту, что эти евреи не были обрезаны в детстве, хотя обычай якобы существует со времен Авраама. Весь этот эпизод довольно странный, при обсуждении вопроса о значении такого массового обрезания мы вспомнили комментарий профессора Ричарда Доукинса, который говорил о ритуале ниспослания дождя, существовавшем у австралийских аборигенов. Они при этом обрезали крайнюю плоть: