Мать. Вопросы и ответы 1950-1951 гг

Мать

«МАХАСАРАСВАТИ – это Материнская ипостась Трудов и Работ, ее дух совершенства и порядка. Самая юная из Четырех, она и самая искусная в трудах, и самая близкая к физической Природе. […] Вечно содержит она в своей природе и может даровать своим избранникам сокровенное и точное знание, искусность и терпение, верность интуитивного ума, сознательной руки и зоркого глаза совершенного работника».

(Шри Ауробиндо, Мать)

В порядке проявления Махасарасвати была последней из четырех ипостасей Матери. По своей природе, по качеству вибрации она очень близка… даже маленькому ребенку. Она любит молодежь, детей, все то, что находится в развитии, чему предстоит значительный путь преобразований и совершенствования. Она любит деятельность молодости. По природе она самая юная из четырех богинь и последней приняла участие в проявлении.

Шри

Ауробиндо говорит о «руке сознательной». Что это означает?

Как?! Я рассказывала об этом не знаю сколько раз, наверное, сотни раз я уже объясняла это, и все-таки вы снова задаете этот вопрос? Я ведь говорила, что если вы хотите делать какое-то дело руками, будь то игра, какая-либо работа, вообще все что угодно, вам прежде всего необходимо привнести сознание в клетки рук. Иначе у вас ничего хорошего не получится – сколько раз я это говорила? И присутствие сознания в руках легко ощущается. Вы можете почувствовать это. И можете добиться этого – есть множество самых разнообразных способов, упражнений, и при должной тренировке наступает момент, когда руки становятся настолько сознательными, что вы можете позволить им делать дело самостоятельно, и они будут справляться без всякого участия вашего ограниченного ума.

Шри Ауробиндо говорит здесь о Махалакшми: «всё бедное… препятствует её пришествию».

Да, бедное, лишенное щедрости, воодушевления, широты, богатства внутренних качеств, всё лишенное живости, сухое, холодное, обращенное на себя препятствует приходу Махалакшми. Здесь речь вовсе не идет о больших деньгах, правда ведь?! Богач из богачей может быть страшно беден с точки зрения Махалакшми. И последний бедняк – богачом, если у него щедрое, благородное сердце.

Говорят «un pauvre homme… un homme pauvre», каков точный смысл выражения «un pauvre homme»? [33]

«Un pauvre homme» – это человек, у которого нет никаких особых качеств, лишенный силы, энергии, великодушия, щедрости. Выражение может также означать человека жалкого, несчастного. Хотя несчастен только тот, у кого нет именно щедрости и великодушия; тот, у кого они есть, кто отдает себя без расчетов и корысти, никогда не будет несчастным. Тот, кто обращен к себе, кто тянет все к себе, видит вещи и мир только через призму самого себя, тот несчастен. Тот, кто хочет только брать, несчастен, отдающий себя таким никогда не будет.

33

Во французском это выражение означает незначительность человеческого типа, при обратном порядке слов – бедного по средствам человека. Следует помнить, что Мать ведет урок французского языка. – Прим. пер.

14 мая 1951 г.

«Случайность может быть только противоположностью порядку и гармонии. Есть единственно истинная гармония – это гармония супраментального мира – царства Истины, которая является выражением божественного Закона. Поэтому в супраментальном мире нет места случайности. Но в низшей Природе происходит искажение высшей Истины, вот почему мы не находим здесь божественного единства действия и цели, на котором держится порядок. В лишенной этого единства низшей Природе правит то, что мы называем случаем, иначе говоря, это поле действия разнородных противоборствующих сил, лишенного единой определенной цели».

Мать, статья «Случай». «Вопросы и ответы, 1930—31 г.»

Если случай – это отражение хаоса в низших мирах, то есть же, наверное, и «счастливые» случаи, которые не являются следствием хаоса?

Счастливые для кого? Дело в том, что обычно в мире – таком, каким мы видим его – то, что есть счастье для одного, для другого – несчастье; то, что приносит счастье в одном случае, приносит несчастье в другом, и это тоже отражение определенного беспорядка. Я не говорю, что случайность обязательно делает вас несчастным, я говорю, что она не соответствует порядку истин, а это разные вещи. Можно быть совершенно счастливым среди полного хаоса! Множество людей вполне довольны своим хаосом и не хотели бы его променять ни на что другое.

Но счастливый случай может возникать из совокупности обстоятельств, которые не приносят вреда никому.

Мы

не способны определить, вредит ли он кому-то или чему-то, потому что у нас нет достаточно данных. Мы не можем оценивать обстоятельства, потому что не знаем мира. Что мы о нем знаем? Наше видение так ограничено и во времени, и в пространстве. Вдумайтесь, человек не способен знать того, что простирается за пределы его – самое большее – стодвадцатилетней жизни, и я еще беру слишком длинный срок, считая первые годы существования, хотя обычно не помнят, что происходило в тот период. Что можно узнать о мире за такое короткое время? о ходе причин и следствий? Вообще ничего. Даже если допустить, что человек может обладать достаточно хорошей памятью, чтобы знать о последствиях или предыстории так называемого «случая», то такое знание совсем локально. Что мы знаем о том, что происходит у антиподов или в миллионе других мест земного шара в один и тот же момент времени? Ничего. А так как нам известно, что все происходящее связано… все тесно и сознательно взаимосвязано настолько, что ни одна вибрация не может возникнуть в одном месте без того, чтобы не вызвать последствий в другом, то как мы можем знать, не навредил ли тот или иной случай кому-то даже тогда, когда для нас он оказался благоприятным? Я думаю, что невозможно сформировать мнение… как бы сказать? правомерное мнение о подобных вещах, потому что мы недостаточно знаем о том, что происходит в мире. Мы не знаем всего в совокупности, не знаем ничего об игре сил. Хотя говорим, что случайное событие – это произведение игры сил; только вместо того, чтобы быть выражением божественной Гармонии, оно является выражением противоборствующих воль, из которых, конечно, не все являются непременно дурными или враждебными, но, как бы то ни было, они исполнены неведения. Каждый пытается осуществить собственную волю, и победа достается самому сильному, а самый сильный необязательно самый лучший в этой сфере. Когда одна цель осуществляется, сколько других не смогло реализоваться именно потому, что осуществилась именно эта цель? И об этом мы тоже ничего не знаем. Мы не можем сравнить то, что есть, с тем, что могло бы быть… Но я никогда и нигде не говорила, что случай – это обязательно дело враждебных сил, но это, безусловно, создание сил неведения.

С научной точки зрения, случай – это нечто, не имеющее причины или возникшее в результате наложения большого числа причин, более или менее независимых друг от друга, что позволяет ввести понятие беспорядка. Но как узнать, вызвано какое-то обстоятельство, событие и т. д. случаем или нет? Возможно, само слово «случай» это просто оборот речи?

Но это в точности то же, что и я говорю! Я никогда не утверждала, что случай происходит беспричинно. Вы говорите, что то или иное обстоятельство сложилось «случайно», потому что не способны выяснить все причины, приведшие к его возникновению. Но тот, кто обладает связью с божественной Истиной, может очень хорошо определить, является она причиной этого обстоятельства или нет – для него это совсем легко и просто.

Но если человек может проследить последовательность причин и следствий…

Прошу прощения, но мы дали определение, мы говорили о том, что если событие не есть результат вмешательства божественной Истины, проявленной в чистом виде, то речь идет о том, что мы называем «случаем».

Тогда в обычном мире очень многое обусловлено случаем.

Ну, естественно, другого я и не говорила! В обычном мире случай царствует во всем, за исключением происходящих время от времени событий, причины которых недоступны большинству людей, но ясны для обладающих связью с божественной Истиной. Только такие события лежат вне досягаемости случая, они совершаются не слишком часто, поэтому мы не особенно рискуем, утверждая, что события этого мира обусловлены случаем.

Тогда и мы здесь по воле случая?

Обобщения здесь недопустимы. Так же как и вопросы личного характера. Поэтому скажем с некоторой долей неопределенности: для кого-то прибытие сюда было случайностью, для кого-то произошло по божественной Воле.

Даже в обычном мире действует не только случай. Для молекул горячего газа существует два типа движения, как представляется, накладывающихся друг на друга: беспорядочное движение и движение совокупности. Можно, наверное, сказать, что и ход событий обычного мира – это комбинация двух таких же движений: беспорядочного движения и согласованного движения к определенной цели?