Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Шрифт:
Еще вопросы?
(Вопрос, заданный Матери в 1929 г.:) «Кто-то сказал, что стоит “открыть двери йоге”, как немедленно сталкиваешься с множеством препятствий. Так ли это?
Это не абсолютное правило; в значительной степени это зависит от человека. Для многих людей враждебные обстоятельства возникают, чтобы подвергнуть испытанию их уязвимые места. Необходимым условием успешной йоги является душевное равновесие; оно должно быть непоколебимым, чтобы вы свободно могли двигаться вперед. Очевидно, что в этом отношении все неприятности – это испытания, которые вы должны преодолеть. Но они необходимы также и для того, чтобы избавиться от ограничений, обусловленных вашими ментальными построениями и мешающих вам открыться Свету и Истине».
Если мы начинаем свою духовную жизнь со всей искренностью, на какую только способны, то и в этом случае нам не избежать столкновения с враждебными силами и мы все-таки подвергнемся их нападению?
Конечно, причем все без исключения.
И у них может быть привлекательный облик?
Иногда это так. И случается, что как раз они-то и оказываются самыми опасными.
Как
Ну, самое простое – пойти и спросить Учителя, если он у вас есть. Это, во всяком случае, доступно каждому. Если у вас есть вера в то, что ваш Учитель – действительно настоящий Учитель, тогда вам нужно только пойти разыскать его и узнать, что с вами произошло на самом деле; и он даст вам ответ, так как у него есть для этого нужные знания и опыт.
Если же Учителя у вас нет, тогда дело немного сложнее, потому что силы эти очень разумны, сообразительны, хитры; они не станут показываться вам в таком обличье и при таких обстоятельствах, когда вы могли бы тотчас же понять, с кем имеете дело, догадаться, что перед вами – творцы всяческих бед и несчастий, носители зла, и, приняв нужные меры самозащиты, не поддаться им; вот почему чаще всего они являются под видом друга.
Если вы по-настоящему искренни, то тогда вы довольно скоро сможете по некоторым едва приметным признакам – а они и в самом деле трудноуловимы – понять, с кем имеете дело, это может быть, например, и легкая, приятная пища для вашего тщеславия, и, с другой стороны, появление сомнений в правильности избранного пути или же колебаний в отношении того, что именно вам нужно делать и как жить. Эти признаки, действительно, трудно заметить, но вам это удастся, если вы в достаточной степени искренни; особенно внимательными вы должны быть к комплиментам и любым другим попыткам так или иначе польстить вашему самолюбию. Все, что хотя бы в малейшей степени подогревает ваше тщеславие, – например, когда вы начинаете думать: «Что ж, а ведь я не так уж и плох. Все, что я делаю, я делаю хорошо. Не каждый способен вести такую жизнь, не каждый способен на такие усилия. Моя искренность безупречна» и так далее, – так вот, это самый верный знак того, что вас пытаются поймать в ловушку. Вы начинаете нравиться себе все больше и больше и в этом случае – если дело и дальше так пойдет, – можете быть покойны, вы попались. Но, конечно же, нападения могут осуществляться и по-другому, не только в таком виде. Все зависит от условий, от самого человека. Одни ловятся на такую приманку, другие соблазняются иначе, например человека начинают одолевать мысли о будущем величии: «Если я буду жить так же праведно, так же строго, я стану великим йогом. Я овладею большими силами. Я совершу много великих дел. Я буду служить Богу преданней всех, и Он одарит меня своим особым благоволением». Это очень опасное настроение. Но есть и противоположное ему – также являющееся следствием нападения сил тьмы: «А может быть, я вообще ни на что не гожусь? Имеет ли смысл прикладывать какие-то усилия? Похоже, все равно из этого ничего не выйдет. Способен ли я вообще хотя бы в какой-то степени жить духовной жизнью? У меня, скорее всего, ничего не получится. Ради каких-то несбыточных фантазий я отказываюсь от таких близких радостей жизни. Да и что я вообще такое, что я из себя представляю, в конце концов? Крупицу праха – вот и все. Стоит ли тогда трудиться, искать Бога, стремиться к Нему? А может быть, я ничего не найду и все мои труды пойдут прахом, все усилия окажутся напрасными». Такое состояние духа еще опасней, чем то, о котором речь шла перед этим. Я могла бы привести вам сотни примеров в подтверждение.
Есть только одно безупречное спасительное средство – хотя бы в какой-то степени иметь связь со своим психическим существом, однако как бы ни была тонка эта связь, она должна быть прочной, вы должны уметь чувствовать ее каждый раз, когда возникает необходимость, то есть, на самом деле, постоянно. Тогда что бы с вами ни происходило, – связано ли это с тем или иным человеком, с теми или иными обстоятельствами, – вам достаточно сопоставить это с отношением психического существа к происходящему, и вам сразу станет ясно, как нужно правильно относиться к беспокоящим вас явлениям. Если даже вы, например, испытываете, как вам кажется, совершенно бескорыстную радость: «О, наконец-то я нашел друга, которого так долго искал. Вот она, самая лучшая пора в моей жизни» и так далее в том же духе, – вы должны тем не менее все же поверить это событие в своей жизни и свое отношение к нему с помощью сознания психического; посмотрите на его отражение в «зеркале» психического, останется ли ваше состояние таким же безоблачным и чистым или же вы почувствуете легкое беспокойство, неудобство – само это ощущение может и необязательно быть очень сильным, просто вы почувствуете себя чуть-чуть неуютно. И если это так, вы тут же увидите, как исчезнет ваша первоначальная уверенность в правильности своего отношения к случившемуся! Действуя таким образом, с течением времени все чаще обращаясь к этому опыту и все лучше усваивая его, вы придете к твердому убеждению, что должны всегда слушать этот тихий голос психического, потому что он – и только он – позволяет вам узнать истину, и тогда ничто другое никогда не сможет увести вас в ложную сторону и ни при каких обстоятельствах вы не будете забывать обращаться за помощью к психическому.
Если вы начинаете свой духовный путь с полной искренностью, может случиться так, что целая лавина всевозможных неприятностей может обрушиться на вас: вы поссоритесь со своими лучшими друзьями, родные выгонят вас из дому, вы потеряете то, что, как вам казалось, приобрели, чего добились… Я вспоминаю, как сюда, в Индию, приехал человек, у которого стремление к Истине было неподдельным и сильным, и он уже много потрудился на пути к знанию, и даже приложил немало усилий в практике Йоги. Это было очень и очень давно. В те времена было принято носить часы на цепочке и было в моде иметь при себе всякие мелкие вещицы, разные безделушки. Так вот, у этого человека был маленький золотой карандашик, подаренный ему его бабкой; он носил карандашик как раз на цепочке для часов и дорожил им более всего на свете. Всех прибывающих в эти места морем – а это был, кажется, порт Пондичери, а может быть, какой-то другой индийский порт… – с корабля обычно пересаживали в небольшие лодки и отвозили на берег. Таким образом, этому человеку нужно было прямо со сходней прыгнуть в лодку. Он сделал это как-то неловко, то ли поскользнулся, то ли оступился, и, стремясь сохранить равновесие, сделал резкое движение, от чего его карандашик упал в воду и ушел прямо на дно. Сначала он очень огорчился, но потом сказал себе: «Что ж, вот оно, влияние Индии: она освобождает меня от моих привязанностей…» Подобные вещи обычно происходят с подлинно искренними людьми. В сущности, такие «беды и несчастья» – и притом в большом количестве – всегда даются именно людям искренним. И наоборот, людям неискренним внешне может быть дано очень многое, да еще обычно в самом привлекательном виде, в яркой обертке, которая их еще больше вводит в заблуждение, но все это дается им именно с той целью,
Дорогая Мать, в твоей книге сказано:
«Когда вы обращаетесь к Богу, нужно отказаться от всех ментальных схем; но вместо этого люди обычно придерживаются самых различных умопостроений в отношении Божественного и считают, что Оно должно им соответствовать».
Именно так поступают решительно все без исключения люди, это происходит постоянно. Если Божественное хотя бы в чем-то не соответствует сложившимся у вас представлениям о Нем, значит, это не Божественное. Если Божественное – в лице своих проводников или посредников – делает не то, что вы от Него ожидаете, поступает не так, как, по-вашему, должно поступать, если Оно предстает перед вами не в том образе, что вы себе придумали, и у Него нет тех особых черт, признаков, которыми Оно, по-вашему, непременно должно обладать, тогда вы не признаете Его божественность: «Я признаю тебя Божественным, если ты будешь вести себя так, как, по моему разумению, должно это делать»! Так, в сущности, рассуждают люди, хотя, естественно, они в этом и не сознаются. Могу привести вам сколько угодно примеров в подтверждение. И не найдется ни одного среди вас, кто бы неосознанно, безотчетно, не относился к этому точно так же. Это, знаете ли, вполне обычное отношение людей: «Я готов преданно служить Божественному, но Оно должно быть похожим на то-то и то-то, думать, чувствовать, вести себя и действовать так-то и так-то, и никак иначе», впрочем, список легко продолжить. При первой же возможности я покажу вам это на каком-нибудь совсем простом и настолько близком, очевидном для вас примере из вашей жизни, что вы сразу же убедитесь, что я права. Такая возможность не заставит себя долго ждать. Она представится очень и очень скоро. Вот увидите!..
«В наше время власть над деньгами находится в сфере влияния или в руках сил и существ витального мира. Именно по причине этого влияния вы никогда не увидите, чтобы значительные суммы денег служили интересам истины. Они всегда используются в других целях, потому что цепко удерживаются враждебными силами, это одно из главных средств для поддержания их господства в земном мире. Власть враждебных сил над деньгами настолько велика и безраздельна, что одна из самых трудных задач – вырвать хотя бы что-то из их рук. При любой попытке получить даже немного денег у их нынешних держателей нужно выдержать беспощадный бой».
Изменилось ли что-нибудь с тех пор или деньги по-прежнему во власти этих сущностей?
Да, пока все остается как было. Изменений к лучшему нет. Дело в том, что пока не выполнены необходимые для этого условия [6] . Поэтому не следует ожидать улучшения существующего положения вещей. Кстати, не далее как сегодня утром я жаловалась на судьбу (я говорю «жаловалась на судьбу», но это, разумеется, всего лишь оборот речи, не больше, просто я употребила его, чтобы было короче и понятней для вас), я говорила себе: «Для нашего дела нам нужно много денег – именно много, понимаете, не просто какая-то более или менее крупная сумма, а именно очень большое количество денег. Но – говорила я себе – дело ведь не в том, что в мире нет денег, как раз наоборот, их вполне хватает. Есть даже люди, у которых их так много, что те просто не знают, что с ними делать. Но совершенно ясно, что им и в голову не придет отдать хотя бы какую-то часть для Божественной Работы… И не нужно никаких оправданий, что они о ней ничего не знают, потому что если человек действительно захочет узнать что-то, он всегда найдет способ узнать. Если человек захочет найти наилучшее применение своим денежным средствам (наилучшее не потому, что таковым их считает такой-то господин или такая-то леди, а в самом деле наилучшее), то, конечно, он найдет такое дело, которое будет соответствовать этой цели. Обычно состоятельные люди, богачи, вкладывая деньги в какое-либо предприятие, всегда – за редким исключением – рассчитывают, что это принесет им какое-то – иногда даже не важно какое – удовлетворение. В любом случае, их действия должны быть заслугой в глазах окружающих, вызывать у них уважение – они дают и должны при этом получать что-то взамен. Если это не дельцы, которые пускают деньги в оборот ради получения прибыли, если это, например, богачи-филантропы, желающие способствовать прогрессу человечества, то они всегда более или менее сознательно (в большинстве случаев совершенно сознательно) хотят славы, удовлетворения своих честолюбивых желаний, своего самолюбия. Если они дают деньги на строительство школы – значит, она непременно должна носить их имя. Если на сооружение памятника – значит, где-то должно быть указано, упомянуто, отмечено, что данный памятник сооружен на средства г-на Такого-то, и так далее… Когда мы строили Голконду, одно из зданий гостиничного комплекса Ашрама, ко мне приходили люди – или давали знать через кого-то о своем желании, – предлагавшие на строительство свои деньги, но только с тем условием, чтобы в каком-либо помещении будущего здания обязательно была установлена мраморная табличка с указанием, что это помещение строилось с участием средств, предоставленных тем-то и тем-то. Я всегда в таких случаях отвечала: «Очень хорошо, мы сделаем такую табличку, но, примите мои сожаления, используем ее – как и все другие такие же – на отделку подвала!» Вот какой ответ давали мы всем, кто желал «помочь» таким образом.
6
В одной из своих бесед (10 марта 1951 г.) Мать говорила, что для достижения власти над деньгами необходимо сначала добиться полной власти над сексуальными инстинктами, половым влечением.
Разумеется, как и всегда, существуют исключения из правила, но даже и в этих редких случаях люди не соглашались вкладывать деньги туда, где они, на самом деле, нужнее всего. Обычно это именно так. Их доброй воли хватало, самое большее, на то, чтобы предоставить средства только на понятные им цели и дела (на строительство больницы, например, или яслей), – впрочем, это вполне естественно и понятно. Так что дальше таких дел их добрая воля не простиралась. Стоило им сказать, что мы работаем над изменением человеческого сознания, что стремимся построить новый мир и именно для этого нам, в первую очередь, нужны деньги, как сразу же следовал ответ примерно в таком духе: «Ах, вот как! В таком случае, если Бог совершает эту работу, пусть Он же вам и предоставляет все средства – Ему же это ничего не стоит, моей помощи здесь не нужно и мне здесь делать нечего». Приходилось слышать и такое: «Если вы считаете себя воплощением Божественного, то тогда вы должны быть всемогущей и, значит, можете сделать все, что только захотите, зачем тогда нам что-то давать вам?» Кстати, скажите-ка, кто из вас не считает точно так же (или не придерживается похожих мыслей), что Божественное всемогуще и, следовательно, Оно может совершить все, что Ему захочется?