Мать. Воспитание личности. Книга первая

Мать

Именно такое благодатное состояние мы и стремимся воплотить непосредственно в материальном, поскольку это достижение даст нам возможность преобразовать этот мир так, чтобы он действительно стал обителью, достойной Божественного Присутствия. Тогда впервые в истории земли Божественная любовь во всей своей чистоте и истине сможет найти себе полное воплощение в физическом теле, которое для нее уже не будет, как прежде, только оболочкой, чужеродным одеянием, скрывающим и искажающим сияние ее сущности. Уже неоднократно в истории человечества Божественное – с целью облегчить человеку тяжелый путь аскезы, сделать Себя ближе и доступнее – пыталось явить себя в физическом теле, по виду сходном с человеческим, но всякий раз, когда Оно заключало себя в грубые материальные

формы, все, что Ему удавалось, – это воплотиться, скорее, в пародирующем самого себя – то есть умаленном, искаженном – обличье. Для того, чтобы явить себя в этом мире во всей полноте своего совершенства, Божественное ожидает от человека необходимого для исполнения этой цели продвижения в духовном и физическом развитии; ибо человек в грубой слепоте своего тщеславия, в своем глупом самомнении ошибочно видит во всяком воплощении высшей божественной любви, принявшей человеческий облик, признаки свойственных собственно ему самому недостатков – бессилия, рабства, нужды.

И однако человеку уже известно – поначалу смутно, но чем дальше он развивается, тем с большей ясностью он это осознает, – что только любовь сможет положить конец страданию в этом мире; только невыразимая радость, даруемая одной лишь чистой истинной любовью, способна избавить населяющие наш мир существа от мучений – следствие их обособленности, оторванности от Творца и взаимной разъединенности. Ибо только в блаженном экстазе высшего единения обретет всякая тварь и смысл, и завершенность своего бытия.

Вот почему нужно внести в материальную субстанцию свет, добиться ее чистоты и совершенства, а в конечном итоге преобразовать так, чтобы она уже не скрывала присутствия Божественного, когда Оно воплощает себя в материальных формах. Ибо тогда чудотворная благодать божественной любви, которая обладает силой превратить всю земную жизнь в царство блаженства, сможет проявить себя в этом мире в полной мере, свободно, без всяких преград.

Но это, скажете вы мне, является наивысшей целью, венцом всех наших усилий, конечной победой, а что же нужно делать, чтобы добиться ее? Каким путем двигаться к ней и каковы должны быть самые первые шаги на нем, с чего нужно начинать?

Поскольку мы решили всю свою любовь сохранить только для своих отношений с Божественным, Ему одному отдать всю ее силу и свет, в наших отношениях с окружающими будем всегда неизменно и всецело благожелательны, добры и совершенно бескорыстны, не требуя взамен абсолютно никакой награды, никакой благодарности и даже никакой признательности. Как бы ни обращались с вами окружающие, у вас никогда не должно быть ни возмущения, ни обиды по отношению к ним; ни единым пятном не омрачая своей любви к Божественному, предоставьте Ему решать целиком и полностью, как уберечь и оградить вас от непонимания и злонамеренности других людей.

Пусть единственным источником всех ваших радостей и наслаждений будет Божественное. Только у него ищите (и непременно найдете!) помощи и поддержки. Оно утешит вас в любой печали, будет надежным другом и наставником на жизненном пути, всегда поддержит, если вы споткнетесь, а если упадете и от бессилия не сможете двигаться дальше, Оно примет вас в могучие объятия своей любви и окружит ее всепобеждающей и всепримиряющей нежностью.

Во избежание недоразумений должна здесь отметить, что, только уступая требованиям языка, я употребляю здесь мужской род, говоря о Божественном. В действительности же, реальная сущность любви стоит неизмеримо выше, превосходит все и всяческие родовые различия и разграничения, так что когда Божественное облекается в человеческую плоть, Оно с одинаковой свободой и легкостью может использовать как мужское, так и женское тело, в зависимости от того, что требуется для работы.

Коротко говоря, аскеза в области чувств заключается в совершенном отказе от всякой чувственной привязанности – к человеку ли, семье, стране и вообще к чему бы то ни было – ради того, чтобы совершенно отдаться, полностью сосредоточиться только на одной привязанности, привязанности

к Божественной Реальности; это всепоглощающее сосредоточение приводит, в конечном итоге, к полному, охватывающему все наше существо, единению с этой Реальностью и служит подлинным средством воплощения супраментального мира в земном.

Естественным следствием и конкретными формами достигнутого таким образом состояния и будут те виды свободы, о которых мы ведем речь в этой статье. Свобода в чувственной сфере означает полное освобождение от страданий, ибо они невозможны при действительно полном единстве с супраментальным.

Свобода в ментальной сфере и освобождение от неведения означает обретение нашим существом совершенно иного умственного состояния, можно сказать, иного, нового, разума – назовем его «разумом света» или «гностическим сознанием», – отличительное свойство которого будет состоять в обладании качественно новым средством самовыражения – Словом, наделенным подлинно творческой силой.

Свобода в витальной сфере благодаря освобождению от всякого желания придаст нашей воле способность целиком и полностью находиться в сознательном единстве с Божественной Волей, сообщит всему нашему существу покой, мир, безмятежную ясность и силу.

Завершением всего этого процесса является достижение свободы в материальном мире – преодоление закона причинно-следственной связи, господствующего в этом мире. Достигая, в описанном выше смысле, полной, всеобъемлющей власти над собственным существом, вы перестаете быть рабом законов Природы, заставляющих человека в своих действиях и поступках подчиняться подсознательным или же едва осознаваемым импульсам и ограничивающих его бытие рамками ординарного, рутинного образа жизни, установленного Природой для большинства обычных человеческих существ. Благодаря этому последнему виду свободы человек может уже с полным знанием дела выбирать свой жизненный путь в этом мире, самостоятельно определять все свои действия и поступки, находясь при этом вне досягаемости слепого закона причинно-следственных связей и не допуская никакого иного вмешательства в ход своей жизни, кроме одного – высшей воли, истинного знания, супраментального сознания.

Бюллетень, август 1953 г.

Учащимся, старшим и младшим

Есть в эволюции земли особые моменты – переходные периоды, когда тысячелетиями существующий уклад жизни, вполне сложившийся порядок вещей, готовится уступить место стоящему на пороге новому историческому этапу. Особенность этих периодов состоит в том, что каждый из них – это пора особой концентрации всемирного сознания, его усилий, осуществляемых им сообразно цели предстоящего шага эволюции, характеру предстоящих перемен и преобразований. Ныне мы находимся как раз в одном из таких поворотных пунктов всемирной истории. Ибо сейчас готовится эволюционное преобразование, сравнимое с тем, что было осуществлено Природой, когда на земле ею было создано мыслящее – ментальное – существо; теперь уже на этой эволюционной ступени, в сфере разума, в самой ментальной сфере происходит сосредоточение деятельности вселенского сознания, цель которой заключается в том, чтобы воплотить на физическом уровне супраментальное сознание, создав новое творение – супраментальное существо.

Некоторые существа из высших миров, посвященные, можно сказать, в тайные замыслы богов и хорошо осведомленные о важности настоящего момента в жизни вселенной, приняли воплощение в земном мире, чтобы по мере своих сил и возможностей участвовать в грядущих событиях, в исполнении предстоящей задачи. В настоящее время великое светоносное сознание объемлет собою весь земной мир, образуя в околоземном пространстве своего рода вихревое сгущение. Каждый, кто обладает определенной восприимчивостью, улавливая волны, исходящие от этого вихря, получая луч света из этого источника, стремится – насколько позволяют его способности – в том или ином виде воплотить усвоенное.