Мечтают ли русские о Константинополе
Шрифт:
По приказу султана турки атаковали город. Им вновь разбили городские стены возле ворот Святого Романа. Однако византийцам удалось сдержать натиск врага. Но турки проникли в город в другом месте, через Керкопорту – маленькую калитку в стене, которую оставили открытой после одной из вылазок. Поднявшись на городские стены, османы сломили сопротивление защитников Константинополя и ворвались в город. В уличных боях погиб последний византийский император Константин XI Палеолог. Его заваленное трупами тело нашли лишь на следующий день, опознав его по царским сапогам. Султан приказал выставить голову Константина для всеобщего обозрения на ипподроме, а тело похоронить
С потерей Константинополя 29 мая 1453 года Византийская империя, осколок древней Римской державы, оплот православной христианской веры, перестала существовать.
Ворвавшиеся в Константинополь турки предали его крови и разграблению. Султан Мехмед II, чтобы подчеркнуть значимость своей победы, въехал верхом на коне в собор Святой Софии. Прятавшаяся в огромном храме толпа христиан была перерезана.
Народное христианское предание повествует о том, что в момент появления захватчиков в храме Святой Софии происходило богослужение и священник, увидев ворвавшихся в собор мусульман, вошёл в раскрывшуюся перед ним стену алтаря и исчез. Согласно преданию он выйдет из храмовой стены и продолжит служить литургию, когда Константинополь вновь перейдет в руки христиан.
Грабёж Византийской столицы продолжался три дня. Как писал турецкий хронист «не было ни одного воина, который не стал бы богатым благодаря захваченной добыче и рабам. По-прошествии же трёх дней султан Мехмед запретил под страхом тяжких наказаний продолжать грабёж и резню, которая всё ещё не утихала. Все повиновались его приказу. Когда наступило полное спокойствие, вместо колокольного звона раздался приятный голос муэдзина, возвещающий пять раз в день час молитвы. Из церквей выбросили идолов, очистили их от запахов, которыми они были оскверняемы, и устроили в них ниши, дабы обозначить место, куда следует устремлять взор, когда творишь молитву. К церквам приделали минареты: одним словом, не забыли ни чего, чтобы превратить их в места благочестия для мусульман».
В 1461 году турками был захвачен Трапезунд, столица империи Великих Комнинов. От греческой империи больше ничего не осталось.
Славяне и византийцы, начало взаимоотношений
Соседство Византийской империи с восточнославянскими племенами обусловило их ранние и постоянные контакты, военные, торговые и культурные. Достаточно упомянуть великий торговый путь «из варяг в греки», соединявший Византию с Северной Европой, проходивший через русские земли.
В VI веке славянские племена активно колонизируют Балканский полуостров и взаимодействуют с византийцами. Многие славяне становятся подданными империи. Греческий хронист Феофан писал, что в 766 – 780 годах патриархом в Константинополе был славянин Никита I.
Византийские авторы оставили много свидетельств о племенах, живущих на берегах Днепра. Уже в VI веке начинают появляться письменные заметки византийских авторов о славянах.
Из среды византийских летописцев следует выделить Прокопия Кесарийского. Он происходил из города Кесари и родился между 490 – 507 годами, умер около 562 года. Главное историческое сочинение Прокопия Кесарийского, восьми томная «История войны с готами». В основу этого труда вошли личные наблюдения автора, который был советником и личным секретарём известного византийского полководца Велизария и вместе с ним участвовал во многих походах, в том числе и против славян. Кроме того, Прокопий использовал различные письменные источники, в том числе не
Интересные сведения о нападениях славян на Византию во второй половине VI века оставил Иоанн Эфесский, живший в VI веке. Он автор написанной на сирийском языке «Церковной истории».
На рубеже VI – VII веков возникло важное для изучения военной истории славян сочинение «Стратегикон», написанное неизвестным автором, современником императора Маврикия, правившего в 582 – 602 годах. Так как «Стратегикон» посвящён, прежде всего, военным вопросам, то в нём содержится ряд советов, как вести войну со славянами. В трактате сообщаются интересные сведения о быте и нравах славян и применяемых ими способах ведения войны.
Важнейшие сведения о войнах византийцев со славянами при императоре Маврикии, содержит «История» Феофилакта Симокатты, жившего и писавшего при дворе императора Ираклия, правившего 610 – 641 годах.
Другим важным источником, дошедшем до нас в отрывках, является «История» написанная в конце VI века Менандром, прозванным Протиктором, повествующая о политических событиях с 558 до 582 года. Там имеются сведения о славяно-аварских и славяно-византийских отношениях.
К IX – X векам относится ряд произведений византийских авторов, в которых имеются известия о Киевской Руси. Большинство их касается внешнеполитических событий, в частности походов русов на Константинополь.
Наиболее ранние сведения такого характера приводятся в беседах и посланиях Константинопольского патриарха Фотия. В сочинение патриарха Фотия, руководившего церковью в 858 – 886 годах, имеется описание похода русичей на Византию в 860 году, вскрываются причины войны, которые он видит в расторжении византийцами договоров с Русью. Так же, Фотий сообщает о крещении руссов в 867 году и об установлении русской епархии.
О начальной истории Киевской Руси свидетельствует произведение неизвестного византийского автора IX века: «Житие Георгия Амастридского», повествующее о нападении русов, около 840 – 842 годов, на южное Черноморское побережье и о крещении их предводителя.
Византийскому императору Константину VII Багрянородному, правившему в 913 – 958 годах, приписывают ряд сочинений, в том числе трактат: «Об управлении империей», созданный императором в 948 – 951 годах, для своего сына. В нём приводятся сведения о соседних странах, в том числе и о Киевской Руси.
В другом своём сочинении – «О церемониях», император Константин VII рассказывает о приезде в Константинополь Киевской княгини Ольги, посетившей Византийскую столицу в 957 году, для укрепления торговых и политических отношений.
Другой наиболее видный византийский летописец Лев Диакон, автор написанной около 990 года, «Истории в десяти книгах», охватывает период с 959 по 976 годы. В его «Истории» содержатся сведения, относящиеся ко времени походов Киевского князя Святослава Игоревича в Болгарию, и его войны с Византией. Как непосредственный свидетель тех событий Лев Диакон рассказывает о заключении русско-византийского мира и о личной встрече Византийского императора Иоанна Цимисхия с князем Святославом. Наиболее интересен словесный портрет Киевского князя, приведённый византийским автором.