Медитация на Прабхупаду 2
Шрифт:
Позже он спросит:
«Сколько качори вы съели?»
Мы ответили: «По две».
«Да, - сказал Прабхупада, - этого достаточно».
Мы идем быстрым шагом по парку
к берегу океана, где
волны разбиваются о скалы.
Прабхупада говорит:
«Для кшатриев источником энтузиазма
являются их жены. Однако саннъяси в этом не нуждаются».
Мне дали фотоаппарат:
«Ты - его секретарь, фотографируй». Я стал забегать вперед и делать снимки, но вскоре оставил это занятие.
Мне подарили блокнот, но я не стал вести дневник.
Мне дали дорогой магнитофон,
Но иногда он мог говорить в своей комнате о чем-то личном, и мне было неудобно бегать за магнитофоном.
Мой господин и учитель,
было прохладно
во время этих утренних
тропических прогулок,
и вы носили мягкий шерстяной шарф.
Я спускался вместе с вами на лифте
в отеле-небоскребе,
где играла гавайская музыка.
Мы выходили, когда только начинало светать.
Вы не любили пляж Вайкики, поскольку видели, как люди впустую тратят там время,
«подобно обезьянам» прыгая на волнах.
И когда мы ехали на машине в храм, вы сказали, смотря на длинный ряд светящихся автомобильных фар, что они встают рано, но в этом нет никакого смысла.
Тогда я был счастлив: я был вашим новым, неуклюжим слугой-секретарем, массажистом, поваром, редактором, машинисткой, слугой возлюбленного духовного учителя сотен учеников.
Бессмысленно снова
задаваться вопросом,
почему я оставил это служение.
Каждое утро мы гуляли в одном и том же месте.
Вы говорили «доброе утро» проходящим мимо людям.
Вы сходу опровергали атеистические доводы, которые мы выдвигали.
Увидев Боинг 747, я сказал: «Посмотрите, они способны до некоторой степени управлять природой.
Почему же вы говорите, что все это бесполезно?»
«До некоторой степени?
Значит неспособны вовсе», — ответили вы.
Я молю о том, чтобы усвоить суть прогулок с вами: бесстрашие перед лицом смерти, духовную мудрость, которой вы нас учили, и веру в Кришну.
Кто-то спросил вас: «Можно ли повторять Харе Кришна, занимаясь чем-то другим?»
Вы ответили: «Да, как в Индии женщины ходят с большими кувшинами на голове. Но лучше делать что-то одно».
Иногда шум прибоя бывал таким сильным, что мы не слышали вас по несколько минут.
Мы возвращаемся к машине.
Я не бегу вперед, чтобы сфотографировать вас, потому что хочу быть с вами.
Новообращенные последователи Свамиджа
4.3
Анализируя религиозное обращение людей психологи называют разные причины того, почему человек принимает писания как абсолютную истину. Я не собираюсь анализировать свое обращение с этой точки зре
ния. Я знаю, что произошло со мной: в моей жизни появился чистый преданный.
Чистый преданный (Прабхупада) хорошо вооружен. Он наделен большой рассудительностью и аргументацией. Он обладает личной святостью и мистической связью со Всевышним. За ним стоит древняя, великая вайшнавская традиция. Он был индийцем и говорил о многих ачаръях, которые также принимали сознание Кришны. Он говорил, что проповедует ту же истину, которой учили Христос и Будда. Поэтому, если мы не соглашаемся с ним, значит мы не соглашаемся со всеми воплощениями
Когда я говорю о своем обращении, я говорю также от имени тех преданных, которые присоединились в то же время, что и я. Одно было общим для всех нас: все мы страдали от материальной жизни и мы все признавали это. Прабхупада говорил ~ чему он учит, освободит нас от беспокойств. И именно этого мы хотели. Мы видели, что Свамиджи сам свободен от беспокойств, он был «утвердившимся». Он говорил, что этого можно добиться, просто повторяя Харе Кришна. Мы попытались, но особых изменений не произошло. Тогда Прабхупада заверил нас: «В конце концов, это произойдет». Он попросил нас быть терпеливыми.
Но все-таки, произошло ли что-то с нами? Несомненно. Я, например, избавился от дурных привычек и зависимостей. Это реальность, я знаю это наверняка. Если говорить в более широком смысле, то моя жизнь обрела новый смысл, я был готов участвовать в жизненном приключении и слушать Свами. Если говорить
с точки зрения психологии, то я бы сказал, что сознание Кришны удовлетворило глубинную потребность моего духа - желание быть монахом, серьезным последователем гуру. Возможно, я не думал об этом именно так, однако я читал об этом в романах Германа Гессе «Игра в бисер» и «Сиддхартха». Идея ученичества не была чем-то совершенно новым для меня. Однако существовало также и то, с чем Свамиджи пришлось столкнуться в битве (с нашим цинизмом), борясь за спасение наших душ, за наше обращение.
Новообращенный иногда может застрять на пути. Я помню, однажды вечером, после того как Свами побрил голову так, что она блестела, он сидел в своей комнате и увлеченно рассказывал о четырехрукой форме Вишну. Когда я вошел, меня стали одолевать сомнения: «Как я могу в это поверить?» Подобным образом, когда я впервые услышал, что у Кришны было шестнадцать тысяч жен, это также остановило меня, и я подумал: «Дальше я идти не могу. Я не могу этою принять. Это слишком неправдоподобно». Иногда мы высказывали свои сомнения Прабхупаде, а иногда нет. Если вы спрашивали его, он всегда был готов привести в доказательство сильные аргументы и выдержки из гиастр. У него не было и тени сомнений, но он не был догматичным. Он сам подчеркивал это: «Вы можете верить или не верить, это другой вопрос». Теоретически можно было предположить, что у кого-то в мире найдутся более сильные аргументы, чем у Свами, но у нас не было таких аргументов. Вы очень хотели верить ему, но просто не могли преодолеть некоторые из своих сомнений.
Когда я услышал о шестнадцати тысяч женах, я выпалил: «Я не могу этого принять!» «Ты не можешь? Даже великие ученые не могут», - ответил Прабхупа-
да. Мое сомнение вызвало у него озабоченность - вот еще один невежественный человек, который не может принять Кришну. «Почему ты не веришь в это?» Это было еще одной сильной стороной Прабхупады: он мог ответить на любой вопрос со спокойной логичностью и при этом быть глубоко поглощенным тем, о чем он говорит. Его убежденность была сильнее ваших сомнений.