Мерь. Исторический очерк о народности мари
Шрифт:
Согласно традиционной точке зрения, система илотии в Мессении была результатом двух Мессенсквойн.
В 464 г. имело место самое крупное в истории Спарты восстание илотов. Оно вошло в историю под названием Третьей Мессенской войны
По окончании восстания (а оно продолжалось 10 лет) спартанцам пришлось заключить с мессенийскими повстанцами договор, согласно которому им были предоставлен свободный выход из Мессении и возможность поселиться в Навпакте.
Нескончаемый поток беженцев из Мессении даст начало строительства новых прото-полисов
Сам факт заключения договора с мессенийскими илотами свидетельствует о том, что спартанцы воспринимали их достаточно серьезно.
Для них мессенийские илоты были одновременно и крепостными, и внешним врагом.
Ведь те обладали известной политической и "национальной" солидарностью, которой не было ни у лаконских илотов, ни тем более у крепостных классического типа.
В отличие от них, мессенийцы имели сильную политическую мотивацию в собственных отношениях со спартанцами.
Помощь мессенийским повстанцам со стороны афинян также свидетельствует о том, что греческий мир воспринимал их отнюдь не как обычных рабов. По словам М. Финли, мессенийские илоты вполне резонно внушали страх своим господам как потенциальные мятежники: ведь они были группой и, даже можно сказать, подчиненной общиной, с общей коллективной судьбой.
То, что внешний мир воспринимал их именно так, видно, например, по тому, что, когда мессенийские илоты были освобождены фиванцами в 370 г. до н.э., они немедленно были приняты греками как собственно греческая община.
По-видимому, для греков основной отличительной чертой мессенийской илотии было то, что мессенийцы составляли пусть подчиненную, но общину, в которой отдельные ее члены никогда не теряли социальных и родственных связей.
Именно поэтому Исократ в своем письме к Филиппу II выбирает слово "илот", а не "раб", говоря о будущей судьбе народов в Азии (Epist. 3, 5).
А у Фукидида, "илот" и "мессенянин" – синонимы По свидетельству Диодора и Плутарха, результатом восстания илотов в 464г. стало систематическое применение спартанцами репрессивных мер против илотов
Илоты своего рода земледельцы. Они обязаны были отдавать часть продукции так называемому хозяину – Спартанцу.
Спартанец присматривал за илотом и его хозяйством. Но при этом, он не является владельцем его.
Спартанец не может продавать и покупать илота, как раба. Илоты были крепостными.
Не один греческий полис не пытался превратить в рабов греческий народ.
Население Мессении состояло примерно из 250 тыс. человек а спартанцев в обществе было только около 10 тыс. воинов.
Можно сказать, что они были в осаде.
Спартанцы были вынуждены постоянно думать о своей безопасности.
Ситуация вынуждала спартанцев перестроить свое общество.
В последующие десятилетия Спарта введет новую систему управления, которая будет контролировать гражданина, от колыбели, до могил.
Глава 4. Роль мессенийцев в воспитании
воинов-спартанцев.
Ни в одном городе-государстве
Первые испытания ввели уже в колыбели.
Фиг. 4. Отбор новорожденных.
Сразу после рождения младенца относили на место, которое называлось «лесха». Здесь заседали старейшины и главы спартанских общин, которые осматривали новорождённого и выдавали свой вердикт: Крепким и хорошо сложенным малышам, вне зависимости от пола разрешалось остаться в Спарте.
Слабых, болезненных, травмированных, имеющих физические недостатки и безобразных по спартанским канонам бросали в расщелину Апофет.
Считалось, что раз сама природа не наделила новорождённого силой и здоровьем, то и Спарте он не нужен
Новорождённых спартанских малышей женщины по обычаю обмывали не водой, а крепким вином.
Дети со слабым здоровьем погибали, а здоровых, как считалось, это закаляет сильнее.
В основе спартанского воспитания лежал принцип, что милосердие и сердоболие – вещи ненужные и даже вредные.
Это казалось бы неслыханное святотатство.
Но Спарта нуждалась в воинах.
Они выводили породу самых лучших, самых сильных воинов.
Детей илотов, чем-то не подходящим им убивали, из детей высшего сословия делали ту силу, которая будет управлять илотами.
Даже к собственным детям спартанцы не испытывали родственной нежности.
Происходило так потому, что в Спарте сострадание воспринималось как слабость, а вот беспощадность к себе и к другим – как норма.
По спартанским же законам в семье мессенийца можно было воспитывать только одну девочку. «Лишних» дочерей оставляли в лесу или в горах, полагаясь на волю случая.
Был ли плюс у такого спартанского «отбора»?
Минимальный, но всё-таки был.
Оказывается, в Спарте не было брошенных детей (как мальчиков, так девочек). Малыши, чья жизнь была буквально одобрена лидерами общин, окружались заботой полиса.
Спарта следила, чтобы родители тщательно выполняли свои обязанности – и горе тем, кто не уделял воспитанию потомков достаточно времени и сил!
Сразу после «одобрения» старейшинами ребёнок возвращался в свою семью.Здесь он рос до семи лет.
Воспитанием маленького спартанца до этого момента сначала занимались кормилицы, а потом, родители.
В отличие от афинской системы воспитания, где за детьми до 7 лет следили рабы (педагоги), в Спарте это было запрещено.
Считалось, что подневольный раб не может вырастить вольного спартанца, а ведь именно в младшем возрасте закладывались основы будущего характера.
Всех без исключения спартанских малышей растили неприхотливыми.
Младенцев не пеленали (ребёнок должен был давать свободу движениям), не оберегали от темноты и разных страхов, не баловали, не потакали детскому плачу.