Между двух революций. Книга 3
Шрифт:
(2) Имеется в виду московская газета «Час», издание ее было приостановлено в конце января 1908 г. Литературный отдел в «Часе» курировал С. А. Соколов.
(3) С. А. Венгеров академиком не был.
(4) См.: «Начало века», гл. 2, примеч. 227.
(5) См. выше, гл. 2, примеч. 22.
(6) Издательство «Шиповник» было основано в Петербурге в 1906 г. 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Л. Андреев был основной автор литературных альманахов «Шиповника», большинство сборников «Шиповника» в 1908–1909 гг. (по свидетельству В. Е. Беклемишевой, жены Копельмана) «составлено при его ближайшем участии» (Реквием.
(7) Издательство «Оры» было основано Вяч. Ивановым в Петербурге в конце 1906 г.; в нем печатались книги авторов, ближайшим образом связанных с кругом «башни» Иванова.
(8) Ср.: «…когда я в 1907 году вернулся в Россию, я застал в Петербурге безобразную пародию на мои утопии о соборности эпохи 1901–1905 годов под флагом мистического анархизма»; «Я считаю моду на эти идеи ужасной профанацией того интимного опыта символистов, который опирался на подлинно узнанное в 1901 году»; «Я бронирую свои недавние лозунги символизма в полемику и в вопрос о школе; символизм как школа, мое „осади назад“: для переорганизации всего фронта» (Почему я стал символистом, с. 50, 51).
(9) Белый имеет в виду свою статью «Вишневый сад», впервые опубликованную в «Весах» в 1904 г. (№ 2). См.: Арабески, с. 403–404.
(10) Речь идет о повести Л. Д. Зиновьевой-Аннибал «Тридцать три урода» (СПб., Оры, 1907). В рецензии на эту книгу Белый писал: «Жаль, что к сложнейшим загадкам и противоречиям человеческой сущности подходят люди, не вооруженные никакой определенной идейной, мистической, психологической или эстетической цельностью. А без этой цельности и глубины интерес сюжета есть интерес моды. Но всякая мода надоедает быстро. Вчера индивидуализм и мистический анархизм, сегодня „Эрос“ — что еще завтра?» (Перевал, 1907, № 5, с. 53). О повести «Тридцать три урода» см.: Никольская Т. Л. Творческий путь Л. Д. Зиновьевой-Аннибал. — В кн.: Ал. Блок и революция 1905 года. Блоковский сборник, VIII (Ученые записки Тартуского гос. ун-та, вып. 813). Тарту, 1988, с. 129–130.
(11) Имеется в виду стихотворение Вяч. Иванова «Veneris figurae» («Триста тридцать три соблазна, триста тридцать три обряда…»), опубликованное в 1907 г. в «Весах» (№ 1, с. 16); в книге Иванова «Cor ardens» напечатано под заглавием «Узлы змеи» (ч. 1. М., 1911, с. 94).
(12) Возможно, подразумевается строка «Мы розе причащались» из XIV сонета («Разлукой рок дохнул. Мой алоцвет…») цикла Иванова «Золотые завесы», впервые опубликованного в альманахе «Цветник „Ор“» (СПб., 1907); см.: Иванов Вячеслав. Cor ardens, ч. 1, с. 223.
(13) Неточная и сокращенная цитата из статьи «Пророк безличия» (1908). Фальк — герой романа Ст. Пшибышевского «Homo sapiens».
(14) Это ритуальное «действо» состоялось 2 мая 1905 г. в Петербурге на квартире Н. М. Минского; как сообщает Е. П. Иванов в письме к Блоку от 9 — 10 мая 1905 г., собравшиеся (по предложению Вяч. Иванова и Минского) производили «ритмические движения для расположения и возбуждения религиозного состояния», а также символические жертвоприношения (ИРЛИ, ф. 662, ед.
(15) Сокращенная цитата из статьи «Пророк безличия».
(16) Эти слова основываются, по всей вероятности, на искаженных слухах об отношениях Вяч. Иванова и Зиновьевой-Аннибал с М. В. Сабашниковой (Волошиной) в первой половине 1907 г. См. примеч. О. Дешарт в кн.: Иванов Вячеслав. Собр. соч., т. II. Брюссель, 1974, с. 764–767, 808–810.
(17) Речь идет о письме в редакцию «Весов» (1907, № 8), в котором Блок заявлял, что не имеет ничего общего с «мистическим анархизмом». См.: Блок А. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 5. М.-Л., 1962, с. 675–676.
(18) Белый подразумевает творческую деятельность Чулкова главным образом в 1920 — 1930-е годы; в это время Чулков стал авторитетным исследователем Тютчева. См. его книги «Последняя любовь Тютчева (Е. А. Денисьева)» (М., 1928), «Летопись жизни и творчества Ф. И. Тютчева» (М.-Л., 1933).
(19) Заключительные строки стихотворения Белого «Отчаянье» (июль 1908 г.), открывающего книгу «Пепел» (Стихотворения и поэмы, с. 160).
(20) «Полковник Розов» — рассказ Б. Зайцева, впервые опубликованный в «Литературно-художественном альманахе издательства „Шиповник“» (кн. 1. СПб., 1907).
(21) Сокращенная цитата из статьи «Вишневый сад» (1904); см.: Арабески, с. 402.
(22) Цитата из статьи «На перевале. I. Символизм» (1909).
(23) См.: Арабески, с. 314 (статья «На перевале. XIII. Realio1 га», 1908).
(24) Сокращенная цитата из статьи «А. П. Чехов» (Арабески, с. 400).
(25) Контаминация сокращенных цитат из статьи «На перевале. X. Литературный распад» (Арабески, с. 294).
(26) Условно-символические драмы Л. Андреева «Царь-Голод» (СПб., Шиповник, 1908) и «Черные маски» (первая публикация: Литературно-художественные альманахи изд-ва «Шиповник», кн. 7. СПб., 1908).
(27) Имеется в виду петербургская газета «Русская воля» (декабрь 1916 — октябрь 1917 г.), издание которой было организовано октябристом А. Д. Протопоповым, заместителем председателя Государственной думы, с конца 1916 г. — министром внутренних дел. Андреев редактировал литературно-театральный отдел «Русской воли». См. коммент. А. И. Наумовой в кн.: Литературное наследство, т. 72. Горький и Леонид Андреев. Неизданная переписка. М., 1965, с. 456–457; см. также: Оксман Ю. Г. «Русская воля», банки и буржуазная литература. — В кн.: Литературное наследство, т. 2. М., 1932, с. 165–186.
(28) Это увлечение определеннее всего отразилось в статье Белого «Смерть или возрождение. „Жизнь Человека“ Л. Андреева», опубликованной в «Литературно-художественной неделе» (1907, № 1, 17 сентября). См.: Арабески, с. 491–497.
(29) Сокращенная цитата из статьи «Призраки хаоса».
(30) Сокращенные цитаты из статьи «Второй том».
(31) Цитаты из статьи «Смерть или возрождение» (Арабески, с. 493, 497).
(32) Цитата из статьи «Обломки миров».
(33) Сокращенные цитаты из статьи «Анатэма» (Арабески, с. 499, 500). Драма Андреева «Анатэма» была выпущена «Шиповником» в 1909 г. отдельным изданием.